【今日推出】我与荷花同日生

 

中国佛教协会会长学诚法师  唐建教授赠中国佛教协会会长学诚法师作品《清水出芙蓉》  在荷花刚露尖尖角的时节,...







中国佛教协会会长学诚法师



唐建教授赠中国佛教协会会长学诚法师作品《清水出芙蓉》

在荷花刚露尖尖角的时节,我有幸在广济寺的简朴的僧舍拜见了新任中国佛教协会会长学诚法师,学诚法师没有想象中的那样不苟言笑的庄严,而是总是面带微笑,象一朵清净又热烈的莲花,是“我前世是佛前一盛开的莲花”的诠释。



学诚法师赠送法书《和合与愿景》

谈及他当选佛教协会主席,他又那么谦卑,认为自己年轻还有许多路要走,因为年轻可以身体力行,多做弘法护教的工作,大师能与时俱进,运用新的思维和传播媒介弘扬佛法,传递正能量。学诚大师任龙泉寺主持时开设了微博,回答信众的疑问指导他们的修行,每每忙碌一天晚上打开电脑,回复网友的问题,循循善诱深入浅出,让人有故人促膝相谈的感受,如春风拂柳、清泉濯足的畅快。我呈上了新创作的“清水出芙蓉”的荷花图,学诚大师连连说喜欢,欣然合影留念,并赠送了他的法书《和合与愿景》(学诚法师微博答问录)---摘自唐建教授博客

唐建荷花系列作品







荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系。无论画佛、塑佛,佛座必定是莲花台座。佛为什么要坐在荷花上呢?据佛典介绍,主要是因为佛法庄严神妙,而莲花软而净,大而香,所以“莲花台,严净香妙可坐”。《大正藏》经典说,莲花有四德,一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气,只是荷花有一特殊的生态是其他植物没有的,因此承担了佛教的象徵使命,“初期佛教徒是基于植物生育的特徵而重视莲花,

春夏秋冬,四季轮转,花落花开,花朵具有谢而又发的生命力,本是许多古今文人墨客喜用的主题。但世间花卉先开花后结实,莲花则在开花同时,结实的莲蓬已具备。

莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。

佛曰:平等,不论过去、现在、未来,天、地、地、物、时、空,方位、大 小、多少,人与人,如此如彼,穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去、现在、未来的。具有超时空相貌的莲花,独享”福报“,成为净土世界的花朵。

《阿弥陀佛》中记载:众生若得善报,不再堕入胎生、卵生、湿生等轮回;得以往生极乐世界,会有观音手持莲花迎接,往生者就在莲花里”化生“为极乐世界的一员,视个人业障、福报,莲花闭合时间长短不同;福报够的人可以提早”出关“,享受净土世界。

莲花代表接引众生的法门。

古老的南传佛教圣典《经集》,也采用莲叶上的露珠与莲子,形容不为诸种情欲所 污染的生命。

莲蓬上成熟的莲实,必须剥去黑而坚硬的外壳,才是人们食用的白色莲 子,”正如人的佛性“。小小的莲房、莲子,在佛界弟子眼中 广阔无边,是人所探究,也是应认识的本心、佛性。莲蓬上供莲子居住的一格格莲室,曾被喻为人体的窍门。

佛陀讲经,要人行菩萨道,渡自己,也要渡众生,让人人成佛。

莲花努力生长不只是为了开花,而是开了花才能结出莲子。

一片片的莲花瓣,正如佛陀以很多方便法门接引众生,通过不同法门,人们得显出 藏在其中的佛性,进而成佛。

莲座,乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座,与荷花云锦可观,香远益清,足以代表力量也有关。

莲花其实已升华为天上之花,与人中之花有别,”人中莲花大不过尺,天上莲华大 如九车盖,是可容结跏趺坐。

有种河流:百道流散、平顺向下。渐渐要行、不缓不急、无有波浪、其岸不深、平浅易涉、其水清澄、众华覆上、水流遍满……“ 水涝不现、云雾消除、有清凉风的创世纪,山与山间的河流上,覆满莲花。

佛教探求解脱人生苦难,人生是苦海、是火宅,成佛,是最高理想,莲花出污泥而生鲜美花叶,正如佛教解脱过程。

犹如青莲华红赤白莲花。水生木长出水上不著水。”

污泥是“福田”: 在内修、静定、沉思的修行之外,污泥其实也是锻练,是非理性的忍辱、牺牲,如经地狱炼火,才能完成宗教性的崇高与升华,迸发出生命最惨烈而华丽的光焰。

在信奉佛教的土地上,莲花“图像”四处可见,是很自然的了。 仪式丰富的密宗佛修道场,莲花是观音的对象。

一般佛堂里被供奉的持莲观音,双眉下垂凝视手中莲花,内心世界圆觉无碍,莲友认为:常念持莲观音名号可远离欲望。观音多种化身里,还有卧于莲花丛中的莲卧观音,可以助人脱离世俗苦海。




















唐建
1965年生,山东人,美学博士、教授、中国艺术研究院花鸟画创作方向博导、山东大学中国书画美学方向博导、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员。现任中国艺术研究院展览演出中心主任,中国画院院委、院办主任、专职画家。兼任中国政法大学教授、艺术与法律研究中心主任,深圳大学艺术学院客座教授等。


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