什么样的人能生到西方净土中？_【佛教慧日】

把“我”的内核消融，你才能放光，才能融入阿弥陀佛无量光无量寿的光明中。否则你还是每天都在培育轮回的种子。...

净土

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

我们愿生西方，不是说等到往生时，也不是说西方就在十万亿佛土之外。做西方人还是轮回人，关键看当下。如果愿意做西方净土中的人，你就要在当下做干净的人。

干净的人，他的“我”不会很刚强，同时为了修行，又具备了理性，有一种对信念的坚守。在他的身上，没有负面的刚烈，只有正面的精进，他给人的感受总是柔软、温和。

把“我”的内核消融，你才能放光，才能融入阿弥陀佛无量光无量寿的光明中。否则你还是每天都在培育轮回的种子。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄嘱咐友人，如果洛阳的亲朋好友问起我的情况，你就告诉他们，我的心像冰一样明洁透净，我的身体像玉一样清白无瑕。

冰清玉洁，这是一个完美的身心世界。所以，愿生西方净土中，就要提醒自己，我要做什么样的人。

南宋的密庵咸杰禅师在结夏安居的开示里讲到，“栴檀丛林，栴檀围绕，析之则片片皆香；荆棘丛林，荆棘围绕，拣之则枝枝可畏。”我们要做栴檀还是荆棘？你入栴檀林，出言吐气都有香气，身口意都有功德；你入荆刺林，祸患丛生，举步维艰，碰到哪里都令人畏惧。这就是选择的重要性。

我们追随佛陀，开发智慧，守持戒律，包括现在三个月的结夏安居，为什么要这么做？明明没有绳子来绑住我们，为什么我们还要遵循？因为我们有佛性。

就像中峰明本国师在结夏的开示中所说：“今日一个四月十五为之结夏，当知二千年前，灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨今，处处丛林不违旧例，九十日无绳自缚，曰禁足，曰安居。”这就是佛陀跟弟子之间完成的一脉相承啊。

中峰禅师又说：“殊不知，本色道流，自最初一念要决了生死无常大事之顷，此足于是而禁，此夏由之而结。以尽平生岁月并之为九十日，不多不少，不减不增，必期与此事觌体相应，然后谓之佛欢喜、僧自恣之时节也。”

当我们开始学佛，知道要了生死的时候，实际上就有所依止了，足哪里不能踏，界哪里不能出，规矩就有了。生死一路，出生死一路，这两条路我们就要作出选择。

所以安居禁足，是安什么，又是禁什么？实际上就是安住于正法之地，禁止于轮回之地；就是迈精进之足，禁轮回之足。

安居的目的是为了策修，为了精进办道。但其实从我们学佛之日开始，就要把此生当作安居的这九十天一样策励用功。“九十日只是一平生，一平生即是九十日，以至二千年前不异今日，今日不异二千年前”。精进用功，是毕其一生的事。如果此生大事能办，证果得道，其德汪洋，这才是真正的佛欢喜、僧自恣。

有了这样的信念，那每一天就会有一天用功的行程，每一天的行程中又会有不同的风光，这风光就是验相；但如果不这样做，“只个顺心庵无异二铁围”，这个顺心庵和铁围地狱没有不同。所以不要觉得安居无事，“吃了不了道，披毛戴角还。”

我们得了人身，又遇到了人类最顶级的文明，还能安居在此处，这是多大的幸福！大家欢欢喜喜地安住，每个人好好珍惜，慢慢把“我”消融，纯然地奉献，纯然地融入，能毕其一生保持这样的修行状态，何愁不成净土人？

——摘自传喜法师开示

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