释迦牟尼佛一生讲法的核心【2419期】

 

释迦牟尼佛是佛教的创始人,自从他在菩提树下开悟,得成无上的佛果,就开始传法,普度众生。从他在鹿野苑讲法开始,...





释迦牟尼佛是佛教的创始人,自从他在菩提树下开悟,得成无上的佛果,就开始传法,普度众生。从他在鹿野苑讲法开始,一直讲到涅槃,一生度人无数。他所创立的佛教,历史以来有无数的人加入。他讲法的内容,也被他的各代弟子们,结集成经,几千年来,一直流传不衰。释迦牟尼佛总共讲了49年的佛法,讲法众多,其讲法核心是什么呢?



释迦牟尼佛讲经,分为五个时期:一、华严,二、阿含,三、方等,四、般若,五、法华.

五时:第一华严时

释迦牟尼佛,在菩提树下得道以后,用妙观察智、观机施教,对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部,就在雪山一乘寂灭场中,现出千丈卢舍那佛圆满报身,说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会,教导菩萨因地发心修行,一定要以十度万行的因华,来庄严最上一乘的佛果,这是《华严经》的中心思想。佛得道后,最初说《华严经》,譬如太阳初升,先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。

第二阿含时


阿含经是佛对小乘圣人说的。华严大法不契合于小乘根机的人,罗汉、辟支佛二乘人,虽然在座闻法,教大机小,有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教。佛不得已隐大施小,到鹿野苑去。为五比丘说四阿含经的小乘教法,主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法。譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》,一共说了十二年时间。

第三方等时


众机普被曰方,四教并谈曰等。佛看到罗汉、辟支佛,对于四谛,十二因缘教法,都能领悟。也能够依教修行,断了见、思烦恼之惑,得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足,不肯再去上求佛道,下度众生。不肯从空出假,涉俗利生。沉滞到化城之中,不肯再求进步。所以再说方等《解深密经》、《维摩经》大乘教法。维摩诘居士,善说不二法门,对小乘人呵斥了一顿。使罗汉、辟支佛自耻小乘,仰慕大乘,发菩提心,引小乘人,入大乘道。繁兴六度万行,趋向佛果菩提。就象太阳普照大地一样,方等教法,共说了八年时间。
第四般若时

般若就是智慧的道理,《大般若经》共有六百卷,分为八部般若。阐述实相真空妙理。因为小乘人虽然发菩提心,行菩萨道,可是还有许多疑情和偏见的妄执、不能够顿时泯灭,所以佛再广谈般若妙慧,予以淘汰。《金刚般若经》是《般若经》的节本,使二乘人断疑生信,绝相超宗。《般若心经》教二乘人以观音菩萨为榜样,修学甚深般若波罗密多时,能够照见色受想行识,五蕴皆空,能够度一切苦厄。《智度论》说:般若象大火炬一样,四边都不可相触,触之则烧,撄之则烂。它能将二乘圣人所有疑情妄执,偏见执着,统统消除干净。回小向大,发四弘誓愿,修六波罗密,直趋无上菩提,就象正中的太阳普照一切。《般若经》共说了二十二年。
第五法华、涅槃时

佛最后说《法华经》与《涅槃经》。经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法,发生了很大的功效,许多罗汉、辟支佛以及诸大菩萨,他们根机都在不断的提高和成熟。佛此时可以在灵山会上畅谈本怀,称性说法,使二乘人会权乘归于实教,了知妄心即是真心。说出过去长劫以来的早已成佛的远本,显示幽微不可思议的甚深妙道,令上中下三根众生都能得到殊胜的利益。佛给他们授记作佛,同时佛又说明他过去所说三乘教法,都是随机说法的方便法门。《法华经》说“唯有一乘法,无二亦无三。”佛说完《法华经》看到还有少数众生末曾得度,所以接着再用一天的时间,说了《涅槃经》阐明遗余的教法,使应度众生,皆能得度。机薪既尽,应火潜辉。佛说完《涅槃经》后,就入大涅槃,证得不生不灭常寂光净土。《法华》、《涅槃》共说了七年时间。对佛一生说法的内容和时间,概括为四句偈:

最初《华严》三七日

《阿含》十二《方等》八

二十二年《般若》谈

《法华》《涅槃》共七年

另外,我们参照天台宗的五时判教之说,来看看释迦牟尼佛讲法时间最多的,是哪些佛经:

1、华严时:佛陀成道后,最先对大菩萨宣说《华严经》;
2、阿含时:佛陀大概用12年时间说人天、小乘阿含教;
3、方等时:其后8年说《方等经》《维摩经》《思益经》《金光明经》等,待机将弟子导入大乘;
4、般若时:其后22年时间说般若部经典如《金刚经》等,淘汰大小乘之分别见地之时;
5、法华涅盘时:最后8年说《法华经》,以令弟子证入真实理境。临终前3个月补说《涅盘经》。
因此说,佛在般若部经典上讲的最多,讲了22年,其讲法核心自然显见。



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