南怀瑾老师：跟随我用这个方法让心宁静安详，在喧闹中能做到受用无穷
你们现在坐在这里，眼睛不看，耳朵听我讲话的声音，这是利用音声修了，这是观音法门。第一步耳朵听到声音，甚至旁边人的呼吸声音也听到，什么都听到，尤其在闹市里汽车吵啊什么都听到，你说声音好烦人，可是要知道，烦是你意识烦，是第六意识烦，声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了，像我们有时候经过机器间，或者是飞机要起飞了在飞机下面站着，轰…，两个耳朵好像快要聋了，你马上把耳根听的功能一空，什么都不起作用了。耳朵为什么会震聋了？因为声音进入耳膜，你意识心配上了，意识一着急，神经一紧张，耳膜就震破了；如果意识不着急，神经不去紧张，你整个放松，没有事啊！
同样的道理，现在开始听一切声音，每一个声音都听到，也不是用心去听，自然听到，自己心里老是在静的，声音来了就听到，声音跑掉就没了，你也不要去理它。“入流亡所”，慢慢听啊听啊，自然听着等于不听，就忘掉了所听的是什么，狗叫同我讲话的声音是一样，不起分别了，逐渐进入法性之流，忘记了所以然，所听的声音了。“所入既寂”，所听的声音进来都没有妨碍了，自己内心非常清净、寂灭，到达这个境界的时候，“动静二相，了然不生”，得菩萨无生法忍。动相，是听到声音，没有声音的时候有没有现状呢？有啊！什么都听不见，也是在听啊，那是静相。动也是相，静也是相，等于这个手心也是手，手背也是手，正反两面。动相静相是生灭法，真的道在哪里？能知道动与静的那个本能自性，了了分明，动来了，声音来了，知道声音，声音去了，知道没有声音，动静二相，了然不生，一个杂念妄想都不动了。观世音菩萨把自己的修持经验都讲了，是你们自己没有用心。
回转来听你自己的心声，像我的话讲完就没有声音了，动静二相，了然不生，你就进入观音菩萨的境界。现在又下雨了，正好帮助你，你听听这个雨声，听到的是音声，一滴一滴的雨声都告诉你是空的，听过了就没有了，而且越听越宁静，不要故意去听，自然就很宁静了，除了雨声，乃至旁边人的动作声，一切声音都知道，此心没有动过，这就是观音菩萨的境界。观－世－音……你看这个境界多宁静。尤其当年我在峨嵋山上，到了冬天的时候，不要说人看不到，鬼也没有一个，空山寂静，雨滴滴答答那个境界，寂灭现前。不要用心，不要用耳朵意识，不要去注意它，这个意拿掉了，自己意不注意，声音声声入耳，入耳完全不住。听这个雨声，进入法性之流，慢慢慢慢忘记了所听的是什么了，心中特别宁静，这就是入流亡所。
奇怪！南普陀真是观音菩萨的道场，这一堂诸位都特别有境界，特别宁静（此时禅堂内大众静坐，禅堂外下着大雨，雨声滴滴答答），真是观世音菩萨的功德加持你们，全堂人的境界都非常好（此时师向虚空顶礼）。你看在这个时候就是佛法经常写的“法雨弘施”，他拿雨滴来给你说法。每一声，每一滴的雨都好像把你身心内在的妄想、业障、业力洗得干干净净。每一个都好，真是感谢观音菩萨！在这个时候你把自己身体观念一丢掉，把身体的感受一拿开丢掉，自己觉得跟虚空合一了，每一滴雨、每一个声音都使你很空灵，帮你洗刷得非常干净，自然身心与虚空合一。
承蒙观世音菩萨的加庇，诸位在这一堂的体会，在定境上几乎每一个人都有所心得。我不能害你们，我讲话就害了你们，在我没有讲话以前那个境界非常好，也不晓得自己腿的难过了，我一讲话你们妄念又起来了。真是舍不得讲话，也舍不得打引磬声音，你们在良好的安定境界里头，把你们破坏了，罪过！罪过！可是，你真懂得了，就是再杂乱的声音插进来，了然不生，都知道，但都与你没有关系，自己还在定中，还在清净中，这就对了。
观音菩萨的法门是从音声而入道的，所以叫观－世－音，要你身心内在的体会观察，世间一切声音都可以帮你，使你入道而悟道。所以大家，像学密宗的拼命找一个咒子念，或者念经、念佛号，拼命在追求，你放下来清净了，不要追求，自己就来了。你说音声、咒子，譬如观世音菩萨的大悲咒，包括普庵咒，很多的咒语的秘密你们不知道，所以真正密宗毗卢遮那佛，翻成大日如来，他的经典告诉你，“一切音声皆是陀罗尼”，一切声音都是咒语，你要注意！一切音声皆是陀罗尼，陀罗尼是梵文发音，就是总持总纲的法门，这就是观音菩萨的道理。
音声如鼓响，本性是空的，可是一切众生，常常因为某人讲了一句话，在意识里头就打了一个结，永远不忘，恨死了一辈子，其实那句话本空已经过去了。或者说“我爱你呀！”，这一句声音听过了，就不晓得爱到哪里去了，什么都没有了，可这一辈子就是为了这一句话死去活来，奇怪！
现在外面声音很吵，各种各样的杂音。现在不是记录的时候，好好用功，不要翻本子的，放下（师大吼一声）！一切音声皆是陀罗尼，包括我说话的声音，即体即空，自然就清净的，没有另外求一个清净，用心找一个清净就不对了。就在音声上“返闻闻自性”，音声是现象，佛法叫做相，相是空的，当我们听到一句话或一点声音，虽然听到抓不住也不停留，当体即空，就是所闻的相与能闻的功能，本来就在这里，这是最初步的。在能闻的作用上没有声音的现象，一念清净，慢慢可以证入了。所以观世音菩萨的方法叫你“返闻”，我们普通人听到外面的声音就被拉走了，明明是空的却著相了，要你回转来听自己能听声音作用的这个，能听的不在声音上，这个功能是“寂然不动，感而遂通”。
刚才有的同学一听到我说，马上就抓本子了，心没有宁静下来。你们现在的习惯，到处都靠笔记，写在本子上准备作参考，听也没有听好，记也没有记好，都没有深入。我们以前念书没有用过本子，通通靠脑子的，“耳聪目明男子身，洪钧赋予不爲贫”嘛。甚至老师前辈们讲了几句好的诗句，很专注脑子就记下来了，偶然一两个字搞不清楚，很恭敬谦虚地请问，这样记了一辈子都可以用上，那是最好的笔记本，靠外面的笔记有什么用！尤其这一堂是禅修静坐的时候，心里一切杂念思想都放空了，天塌下来也不管了，寂然清净。我一讲话，你心里一动念觉得好，赶快拿本子记，心早就乱了，这是很明显的。至于说，我现在说的你记不得，没有谁的记忆力比别人差的，我告诉你就是不肯用心，因为精神外散、不能回转来，要精神内敛，脑子记忆力一定清楚。
所以我们好多老朋友闲谈说，老了记忆力就差了，我说这个我不承认，我觉得自己越老记忆力越好，记忆力差不是因为老了，是脑筋心理上的染污太多太脏给挡住了，如果心中无事就照样可以记住，这是身心修养的关系，不是体能的关係系。你们说，我的书看得那么多，记忆力那么好，因为我心里没有事，心里清净，甚至年轻的时候看过哪本书上的好句子好的道理记下来，平常连影子都没有，是空的，碰到某一个环境，这句话，连当年在什么本子上、是什么样的纸、什么顔色的、第几行，像电视一样很清楚就呈献了，就是那么容易，你了解此心自性的功能。你们诸位年轻人专门来出家学佛，我看满堂的人心都在外面散乱，都喜欢外物，没有做到清净庄严，一看脸上散漫不堪；在家的年轻人，也装作是学佛的样子，实际上是好奇，心也是在外面散乱。
你听外面每个音声都听到，心里很清净；如果你心里不清净，就听不见了，因为心里空就听见了，而听见了也是空的。假使你心里有烦恼有痛苦，有个东西挡住了，就什么都听不见。“反闻闻自性，性成无上道””，反闻闻自性，道在哪里？道就在你那里，不是在佛那里，也不在菩萨那里，是在你自己的本心本性上面。性成无上道，这一念把外面音声现象放下不管了，能闻之性本来在这里，能闻之性无声、无嗅、无相，本来如此嘛！念念清净了，这样念念清净一路定下去，慢慢成功了，就成道了。
真到达了反闻闻自性，能闻之性，不要用心，本来在这里，这个时候你体会一下安那般那，一呼一吸根本不管，也在不呼不吸上一念清净了。真的一念清净了，自然是不呼不吸了，所以叫“住息”。因此告诉你们，“出、入、息”，出、入是两个现象，是生灭法，重点是不出不入那一念清净，呼吸仿佛自然停止了，这个就是息的境界。这个“息”的境界到达了，也就是念休息。
大家都很崇拜虚云老和尚，你看虚老的年谱，虚老在禅堂参禅，他是参话头，怎么开悟的呢？喝茶的时候，茶杯打破了，一下开悟啦！这就是观世音菩萨的法门，杯子“啪”一声，喔…原来是这个啊！就是“反闻闻自性，性成无上道”，不是那个话头使他开悟的啊，这是告诉你观世音菩萨法门的重要。
观世音菩萨耳根圆通的修法，是初入门直至成佛最直捷了当的法门。修道家法门的，如果火大了，要醍醐灌顶，从虚无中来，如能修耳根圆通，即可水火既济。此为道家不传之秘。“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”“薰风自南来，殿角生微凉。”喧闹场中正好修耳根圆通，受用无穷。
《南禅七日》《习禅录影》
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我们修观世音菩萨的法门，闹市中的咖啡馆、音乐厅，是一种极佳的场所。到那里去，不要听音乐，只听声音，身心放下，听听听，无所谓曲调音色之美不美，或者歌声之断断续续，不要多久，人就“咚”地宁静下来。
像我们年轻时，一些学佛朋友在一起用功，有时兴来说，嘿！大家修观音法门去。干什么呢？－－看戏。戏园子里，台上“咚咚咚”锣鼓敲得紧，人影幢幢；台下黑压压的一片，人声嘈杂，四面八方空气鼓荡。你一边自净其意，一边眼晴望着台上，似看非看，只是倾听，没一会儿，整个人顿时静谧下来，外界再怎么热闹吵杂，毫不妨碍，不觉周遭有任何人存在，舒服极了。
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修观世音菩萨法门的人，在静态之时，可以听到自己内在的音声；即使在最热闹的地方，还是可以听到自己内在的音声。修持到此地步，身体上的转化，可以到达相当的情况。慢慢听自己内部的音声静下去，血液流动、心脏跳动的音声都静下去，静到什么程度呢？连身体内部的音声都清净了，那时会出现一种非常奇妙的音声。顺便告诉你们，当年我在四川峨眉山顶上闭关时候的经验。
每当夜深人静的时候，在峨眉山顶上，冰天雪地中，夜里起来静坐，万籁俱寂，飞鸟亦无，清净境界，如身游太虚中，安心自在，就像神仙境界一般非常舒适。而且常听到虚空中天乐之音，非常美妙。因而想到庄子所谓“天籁之音”。庄子形容冷冷然、清雅悠美浑厚的音声，那真是闻所未闻的天音。依我的经验，现在虽在吵闹的都市中，心灵一静，天籁的梵音仍然可以听到，与嘈杂的音声毫不相碍。所以恳切希望诸位依此修观世音菩萨的法门，一定会有所成就。
《定慧初修》（东方出版社）
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