鬼谷子,做事不可急躁冒进,稳,才是取胜法门,高手都这么处事

 

《鬼谷子》说:“摩者,揣之术也,内符者,揣之主也。”可见, “摩”篇是“揣”篇的发展和延伸, “摩”篇可...



《鬼谷子》说:“摩者,揣之术也,内符者,揣之主也。”可见, “摩”篇是“揣”篇的发展和延伸, “摩”篇可以说是“揣”篇的姊妹篇! “摩”,即琢磨,讲摩触的方法。即在揣的基础上进—步对对方进行接触、揣测。《鬼谷子》认为:善于摩意的人就像渔翁一样不动声色, “操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉”。强调谋划要周密,沟通的方法要得当,将游说法则与时机紧密结合。“摩”的目的就是“成事”,还要在隐秘中进行。即“谋之于阴”而“成之于阳”。“摩”的行为方式是有规律的。高明的“摩”者,善于独立思考,能够从外在信息辩察对象的内心欲求,把握对象的内心,从而游说他,设谋使之对我方言听计从。物以类聚,人以群分,按照一定的规律,不断延伸与变化,将心比心,将事比事。摩在于自己,符在于对方,任凭而用之,一切事情使明了于心。

欲速不达——苏无名稳坐钓大鱼

孔子曾说:“欲速则不达。”就是告诉我们做事切不可急躁冒进,不要幻想立竿见影。急于求成、恨不能一日千里,这样往往事与愿违。耐心放线,稳坐等待,大鱼自会上钩。一个人只有摆脱了速成心理,“放长线,钓大鱼”一步步地积极努力,步步为营,才能达成自己的目的。



有一次,武则天赏赐给太平公主一件宝物,可是没几天,宝物就不翼而飞,这件事惊动了武则天,她认为有损自己的颜面,立即招来洛阳长史,诏令他九日内破案、洛阳长史束手无策,无计可只好派人找来神探苏无名,希望他能帮忙。苏无名听完后,要求面见圣上,称他自会破案,但他提了个要求,就是不能做时间上的限制。


武则天以为他是托辞,又不想过于为难他,就应允了他的要求。苏无名奉旨接办御案之后,一点都不着急,没有一丝动静,一晃就是一个多月。洛阳长史不知道他葫芦里卖的什么药,不免担心起来。

一晃就到了一年一度的寒食节,这天,苏无名终于有了动静,他吩咐下去:所有破案人员全部改装为寻常百姓,分头前往洛阳的东、北二门附近查案。无论哪一组,凡是遇见外族人身穿孝服,出门往北邙山哭丧的队伍,必须立即派人跟踪盯上,不得打草惊蛇,只须派人回衙报告即可。
这边苏无名刚刚坐定,就见一个游徽赶了回来。他告诉苏无名,已经侦得一伙人,此刻已在北亡口山。苏无名听后,立即与来人赶往北亡山坟场。到达之后,苏无名询问盯梢的吏卒:“他们进了坟场之后表现如何?”

吏卒回报说:“一切如大人所料,这伙人身着孝服,来到一座新坟前奠祭,但他们的哭声没有哀恸之情,烧屿纸钱之后,即环绕着新坟察看,看后似乎又相互对视而笑。”

苏无名听到这里,说道:“窃贼已破!”立即下令拘捕那批致哀的人,同时打开新坟,揭棺验看。检点对勘之后,证实这蝗正是太平公主一个月前所失的宝物。

苏无名一举侦破太平公主的失窃大案,震动了洛阳。武则天下旨再次召见苏无名,问他是如何断出此案的,苏无名应召进殿,答道:“臣下并没有什么特殊的神谋妙计,臣在来汇报工作的途中,曾在城郊邂逅了这批人。凭借臣下多年办案的经验,即断定他们是窃贼,只是一时还不知他们下葬埋藏的地点,只得放长线钓大鱼,耐心等待。寒食节一到,依民俗,人们是要到墓地祭扫的。我料定这批借下葬之名而掩埋赃物的盗贼,必定会趁这个机会出城取赃,然后借机席卷宝物逃走,因此臣遣人便装跟踪,摸清他们埋下宝物的地点。他们奠祭时不见悲切之情,说明地下所葬不是死人;他们巡视新坟相视而笑,说明他们看到新坟未被人发觉,为宝物仍在坟中高兴。”苏无名继续说道:“假如此案依陛下九天之限,因风声太紧,窃贼们狗急跳墙,轻则取宝逃亡,重则毁奢藏身:官府不急于缉盗,欲擒故纵,盗贼认为事态平缓,就会暂时将棺中宝物放在那里。只要宝物依然还在神都近郊,我破案捕盗就易如囊中取物!”苏无名计时问来验证自己的猜测,最后博得众人喝彩。主要就在于他看透了盗贼的心理,故而采取“放长线钓大鱼”的策略。面对狡猾的盗贼,急于求成,反而难以把事情办成。要想引“鱼”上钩,把龟群一网打尽,就得有耐心,有节奏地反复松线、紧线,把工夫做足,“鱼”自然会上钩。
这就是《鬼谷子》说的:“古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。”意思就是说:古代那擅长使用摩意术的人,就像渔翁拿着钓钩坐在深渊边上,装上钓饵,投入水中,必定能钓上大鱼来。这就告诉我们,善于运用“摩术”的人,只要运用得当,抛竿待鱼,鱼儿自会上钩。此法妙处在于:网已做好,绝不打草惊蛇,只是静等“鱼”上钩,安心做个收网的渔夫就好了。

鬼谷子:懂得编造故事的能力;巧舌如簧,灵机应变才是巧言杀手锏

鬼谷子:出来混求人办事,总要会说一些场面话,能说会道好办事

鬼谷子:用人做事和做事用人区别,要做到三分识人,七分用人


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