曾国潘识人术！_【医药新动态】

曾国藩识人口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”

曾国藩认为，一个人的“神”与“情态”是里与表的关系。“神”蓄含于内，“情态”则显于外，“神”以静态为主，“情态”以动为主，“神”是“情态”之源，“情态”是“神”之流。

“情态”是“神”的流露和外现，如果其“神”或嫌不足，而情态优雅洒脱，情态就可以补救其“神”之缺陷，所以说“常佐神之不足”。

情态与容貌之间，也是既有联系又有区别。容貌为形体的静态之相，是表现仪表风姿的。情态为形体的动态之相，是表现风度气质的，二者质不同，“形”亦有别。

然而二者却可以相辅相成，相得益彰。常见容貌清秀美丽，而情态俗不可耐者；也有容貌丑陋不堪，而情态端谨风雅者，二者均令人遗憾。

曾国藩与左宗棠、张之洞、李鸿章并称为“晚清四大名臣”

1.从“愤青”到“老江湖”，他是内清外浊的“非典型官员”。少年时的他“逢考必挂”，连续六次名落孙山，他崇尚“笨鸟先飞”，屡战屡败却越挫越勇。他战功卓著却曾三次意欲自杀，中年变法，十年七迁，青云直上拿下“副部级”。完成了从“愤青”到“老江湖”人生蜕变。他阅人无数，被称为“相面大师”，他一生纵横官场，法家变为老庄，炼成绝顶高手。他，就是晚清两大名臣之一的——曾国藩。

他被评价为中国近代史上第一人。

柳传志说，曾国藩是屡败屡战，这种顽强劲头是企业家必不可少的。

马云说，湖南人都很厉害，特别是曾国藩,所以想要成就一番事业的人，都应该看！

2.李鸿章的早年落拓，写到他镇压太平天国，继而办洋务运动使其声望达到顶点，再到甲午战争撞碎其强国梦，迅速由盛而衰，最后只能周旋于列强间直至死去。

甲午年洋务运动的破产，让人感到“以一人而战一国”的无望与悲恸，梁启超也由此发出“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”的感叹。

3.帝国最后的”鹰派“——左宗棠的政治韬略与军事智慧。左宗棠是清朝历史上极具影响力的人物。意大利历史学家克罗齐说：“一切历史都是当代史。”读左宗棠，总能让人得到精神激励、文化提升、方法启示。左宗棠精神，是创新勇气，是民族骨气。它不是标签，不是图腾，是特定时代锻造出来的自强不息的精神气质，流淌在每个人血液里。

左宗棠文化，儒学为根，中西兼容，博大深沉。他做篆体书法联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”，被众多领导人和企业家奉作座右铭。

左宗棠方法，主席从他收复新疆的战略中得到过大启示，王震将楚军路线图当过活教材，抗日战争时期，国民革命军借鉴它来反击日军。

左宗棠半生置身战场、革新官场，开辟商场，风波叠起，总能化险为夷，智慧深不可测，留下太多待解谜团。

4.张之洞，少年解元，青年探花，中年督抚，晚年宰辅，他是如何走上节节高升的仕途之路的？打败法人的入侵，策划并督建京汉大铁路，创办亚洲较大的钢铁厂，他为何大力开展洋务？设新式学堂，派遣留学生，设湖北武备学堂并改革军政，他又为何在《劝学篇》中全面论述“中学为体，西学为用”的思想？晚清重臣张之洞如何开新卫道，成为一代儒臣能吏？

推荐一套《晚清四大名臣》给到大家，这套书介绍了此四人戎马生涯，起伏波折，文韬武略，思想精粹，考证史实，留言佐证均在四本书之内！《正经曾国藩》从本源正，立论正，修身正，未认正，处事正，家训正等角度介绍了曾国藩的箴言警语与人生历程。《圆经李鸿章》以李鸿章全集为根据，结合李鸿章的生平事迹将李鸿章“圆”的性格娓娓道来。《权经张之洞》摘取张之洞守经用权的篇章言论，将其为官做人出事的真实故事作为解读津梁，揭示其“权经”的内涵和奥妙！《傲经左宗棠》本书收集他给有人、家人的信件、札记及各类文稿中的“傲言”，再佐之以他实际生活中的傲行。张扬其严格自律及百折不挠，同时也警示其自傲之偏，为今人敲响警钟。