有些话,只能你爸爸说

 

患者家属跟医生掰扯“医者父母心”的时候,基本都是和医生吵架,给医生套道德大枷锁的时候。...



曾有一次,和一个媒体圈的朋友在一桌上吃饭。

我和媒体圈关系相当不好,很多媒体朋友都想逮个机会好好教育我一番。

这位朋友两杯酒下肚,乘着酒意跟我开怼,他说:

阿宝啊,我觉得你的很多文章观点都特别偏颇。无论出什么事情,你总是无原则的站在医生一边。难道医生被打被砍,医生就没有一点责任吗?都说医者父母心,你们医生难道不该从自己身上找找原因吗?

你看古人是怎么当医生的?

古人说:凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。

古人是这样要求医生的。现在几个医生能够做到?既然做不到,怎么能抱怨医患关系不好呢。

我说:难为你把孙思邈的《大医精诚》背这么熟,不容易。

但是你要明白一件事情:我们每个人在这个社会上,都有自己扮演的社会角色,都处在不同的社会位置。我们每个人说的话,都得符合自己的社会身份和社会地位,不能够错乱。

古人说:君君,臣臣,父父,子子。意思是:做君主的要按做君主的规矩行事,做臣子的要按臣子的规矩行事,做父亲的要按父亲的规矩行事,做儿子的要按儿子的规矩行事。

君主能做的事情,不等于臣子可以去做。父亲能做的事情,不等于儿子也可以去做。同样,君主对臣子说的话,不等于臣子可以对君主说。父亲对儿子说的话,不等于儿子可以对父亲说。

举一个最简单的例子:

胡适博士曾经对自己孩子说过这么一段很有名的话:我养育你,并非恩情,只是血缘使然的生物本能;所以,我既然无恩于你,你便无需报答我。反而,我要感谢你,因为有你的参与,我的生命才更完整。

这话是当爹的说给儿子的,做父亲的不需要儿子报恩,不要求儿子报答,反而感谢儿子让自己生命完整。

这是何等高尚的情操啊。

如果这事儿反过来呢?

如果胡博士的儿子指着老爹的鼻子说:你养育我,并非恩情,只是血缘使然的生物本能;所以,你既然无恩于我,我便无需报答你。反而,你要感谢我,因为有我的参与,你的生命才更完整。

你是不是觉得这当儿子的挺欠抽啊?

再举个例子,武汉疫情爆发,国家征调医务人员奔赴前线,医务人员踊跃报名,在请战书里写:不计报酬,不论生死。

豪迈吧?正能量吧?热血沸腾吧?

如果说,角色换一下,我们国家主管部门给医务人员来一句:所有参与抗疫工作的医务人员,不给报酬,不管生死。

你觉得怎么样?

回过头来说孙思邈的那篇《大医精诚》吧。

这篇论述医德的文章,写在什么地方?

《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷。

《千金方》是写给谁看的?给医生看的还是给病人看的?

当然是给医生看的。

所以你明白了吧?《大医精诚》里面对医德的这段论述,是医生说给医生听的,是前辈医生对后辈医生的鼓励和期许,是医生群体给自己订下的成仙成佛的终极修行目标。

这是医生说给医生的,这是医生说给自己的,这是医生自己鼓励自己的,这是医生自己期许自己的。

期许,当然要夸张一些。目标,当然要定的高远一些。

如果你把目标对准天上的太阳,那就算你射不到太阳,也能射中天上的雄鹰。但如果你只把目标对准屋顶的麻雀,那你很可能只能射中地上的草鸡。

就像父亲说生孩子不需要你报恩,就像战士请战说不计报酬不论生死。

这是一种情怀,一种伟大。

但如果一个患者拿这话来怼医生,那就属于不知好歹。其性质,就像儿子跟亲爹嚷嚷你对我没有恩情我不用报恩,就像主管部门对医生说不给你报酬不管你生死。

你可能要问:《大医精诚》是医生说给医生听的,那什么话是医生说给患者听的?

下面这段话,是医生说给患者听的:

骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。

意思是:傻叉不治;不肯花钱的不治;不听话的不治;治不了的不治;快不行了的不治;不信任医生的不治。

记住没?

至于你说的什么医者父母心,那也是医生跟医生说的话。

你非要医者父母心,那你到医院看病,是不是进门先喊声爹啊?

患者家属跟医生掰扯“医者父母心”的时候,基本都是和医生吵架,给医生套道德大枷锁的时候。

真要医生是父母,你能和你爹妈这么吵吗?你不怕给你定个忤逆不孝凌迟处死吗?

有些话,只能你爸爸说。

有些话,只能医生自己说。

你别想多了,更别错了位。


    关注 烧伤超人阿宝


微信扫一扫关注公众号

0 个评论

要回复文章请先登录注册