【修心利刃轮释】二十六

【修心利刃轮释】二十六置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。在修行过程中，很多...

【修心利刃轮释】二十六

置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

在修行过程中，很多人都不知道，哪些法对自己的解脱非常重要，哪些法并不是直接的因，所以经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学，去经商牟利，做各种各样的世间事情。有些人已经放弃了自己所依止的上师，以及在佛教道场当中，以闻思修行与自相续的烦恼进行搏斗的机会，经常到城市或人群里面，去散乱、放逸度日。

为什么自己在寂静的地方呆不住，却要去城市里呢？为什么自己不好好修行，整天都搞世间法挣钱、发财呢？当然，有些事情对僧众、众生有利，但绝大多数都是为了金钱等而奔波，甚至为此付出自己一切的一切。其实，这就是我执分别妄念在作怪。在修行过程中，我们首先要认识它，然后再践踏它的头，刺中它的要害，以彻底摧毁、消灭而后快。

但是，若没有长期闻思修行，这也只是一种空想而已。我发现，我们学院很多道友，自从出家开始，从来不去散乱的地方，对世间各种各样的事情都没有太大的兴趣，唯一认认真真地修学，非常清净。但也有个别人，为了一些小小的事情，经常去县城游逛，这个商店望一望，那个商店看一看。特别是在礼拜天，心中的开关自然而然打开：哦，今天该去县上了！已经养成习惯，不去不行，一定要去。当然，偶尔去办个事情也无可厚非，除此之外则没有任何必要。

因此，我们都需要观察自己的相续：对每天听闻佛法，到底有没有这么大的兴趣？在我的印象中，在好几年里面，部分道友从来没有间断过到经堂听课。虽然除了高级班以外，其他并没有要求一定要到经堂，但在自由选择的过程中，部分道友对自我还是有一种约束，对到经堂听课一直保持浓厚的兴趣。而个别人，在这些场合根本看不到，在其他场合却经常显露自己的身影。

这是什么原因呢？在他的背后，有一个叫做我执分别念，它一直劝他：不要去听课的地方，去了不好，我们去别的地方，那里更适合你，到时一定会获得成就。若见解、智慧不到位，就会轻易听受它的指使。所以，我经常希望大家，不要放置闻思修行殊胜的正法，因为只有这样才能摧毁可怕的我执分别妄念。

我认为，无论是现场听受，还是通过网络和光盘来听受，在作用上都没有差别。因为，在听课的过程中，只要心专注，都能得到佛法的利益。作为讲者，我有课的那一天，觉得非常幸福。因为，从开始准备到最后结束之间，心都很清净，没有各种各样的烦恼。若没有课，很有可能跟别人闲聊，说一些是非，心也不平静，还会出现各种烦恼。

故《大宝积经》云：“比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。”意思是说，如果比丘舍弃了广闻博学，他的言论和行为就会不如理如法，而且戒定慧等修学功德也会越来越退失，心中还会经常思维如何获得世间八法。相信大家都看得到，那些不爱闻法的人，所说的话并没什么价值，因为全是有关贪嗔痴的话题，与人生大义解脱没有任何关系。而且，还会染上修行境界退失、心散乱、戒律不清净等过患。所以，上师如意宝住世时，只要在学院，身体也没有生大的病，从来不会间断讲经说法，因为其功德不可思议。

我希望大家也要发愿，在有生之年当中，只要因缘、条件具足，都要在善知识或法师面前听法，一定要好好学习。若自己有能力，也可以给别人讲。即使到一定的时候，自己没有在上师面前听课的机会，也要坚持听高僧大德的光盘。我觉得，很多人对自己的人生，都需要有这样一个定位或要求。否则，若随顺自己的分别念，天天都会不听课、不修行，就像世间人一样，即使没有钱，也要到百货商场去看一看、问一问。这完全是浪费生命、浪费人生，没有任何意义。虽然个别人觉得很可笑、很遗憾，但整个世间已经变成了这个样子，想改变也没有办法。

但不管怎么样，我们尽量不要舍弃闻思修行的道场，即使要到城区办理一些事情，也不要在那里呆很长时间。否则，若是凡夫人，极有可能被五颜六色、五花八门的外境所引诱，最后心随境转，变成一个地地道道的世间人。

一位在学院得过灌顶，修行很不错的道友，在离开学院五六年后，我遇到他。他的穿着还比较不错，也很干净。他摸一摸自己的领带说：“我现在还可以，正准备跟杭州的老板做一个项目，明天去北京谈一件事情。”这个人是谁呢？你们都不知道，如果他在听课，他应该清楚，但他现在不会听课。

置自生计夺僧财，置自父业盗他财，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

有些人本来有能力维持自己的生活，却放弃了自己的维生之道，或生活所需的钱财、资具等，经常以偷盗、抢夺、欺骗等方式，夺取出家僧众或三宝的财物。有些人已经放弃了父业，或祖上留下来的财物、事业等，反而去盗取、抢夺他人的财产。现在世间当中，有很多这样的现象。以前印度种姓制度森严，自己家族做什么，自己也会做什么，但有些人到了后来，贪欲猛烈增长，该做的父业或本分工作不做，却经常打、砸、抢别人的财物。

最近在大城市里面，有些人以抵制日货为借口，在砸毁日本车辆的同时，借机砸毁其他车辆，抢走车内的财物，这些都是贪欲膨胀导致的。但无论是哪种贪欲膨胀的行为，都不合理，尤其是夺僧财，果报非常可怕，因此要特别谨慎。

佛经中有这样一则公案：有一次，目犍连跟弟子们一起外出，途中他看着虚空高兴地笑了起来。弟子们问：您这是为什么？目犍连说：我现在不说，到佛陀身边你们问的时候，我再告诉你们。到了佛陀身边，弟子们问：您刚才看着虚空为什么会有如此表情？目犍连说：我看到一个身体特别高大的饿鬼，口中吞下七颗燃烧的铁丸后从下而出，还从口入，整个身体燃火，痛苦无比，所以就笑了起来。弟子们问：这是什么业报现前呢？目犍连说：你们应该问佛陀。弟子们请问佛陀后，佛陀说：以前，这个饿鬼是一位沙弥，在为僧众发放食物的过程中，多给了自己上师七颗豆子，以此果报，现在感受这样的痛苦。

所以，道友们在分僧众的财产时，若本来每个人只应该分七颗糖，但在遇到平时关系不错的道友，就多分给他一些，那果报就很可怕。既然以偏私心，将僧众的财产送给他人有如此果报，那私自享用僧众的财产，果报就更加严重。但现在很多人都不懂戒律，不知如何取舍因果，比如：本来是供养僧众的，却用来供养某位上师；本来供养那个地方的僧众，却用来供养这个地方的僧众。虽然诸如此类的行为会感受恶报，但很多人因为因果的道理学得很少，都不知取舍，甚至经常夺取僧众的财产。

上师如意宝在讲《毗奈耶经》等时，一再强调：凡是僧众的财产，都要非常注意。如果必须作抉择，至少也要有四个僧人代表僧众来做决定，不要一个人说了算，因为个人并没有这个权力。但在这方面我也执行得不好，比如金刚降魔洲各个部门的负责人问我：堪布！某某东西买不买？按理来讲应该僧众决定，但因盲目无知，很多次我都作了抉择。所以，有时睡不着想起这些事情就提心吊胆：我来世肯定会堕入地狱，因为几万、十几万，自己一句话说了就算。当然，我并没有私自享用或偷盗过僧众的财产。

我们学院，很多懂因果的堪布，都不敢抉择僧众的财物。以前，一位财务科的堪布说：“他们两位管家特别好，我们不敢抉择的，他们都帮我们抉择。”所以想起这些事情，有时心特别不安，但也没有办法，虽然谁都害怕，但谁都不说也是不行的。当然，若自己很注意，很认真，不放逸，有抉择的能力，也不会有太大的过失。不过，一定要懂因果取舍的道理，和戒律方面的知识。

但现在很多佛教徒，都不懂得这方面的知识，所以特别粗心大意。我经常看到一些道场，本来是供养僧众的，却拿来贿赂其他领导；本来是供养佛像的，比如佛像前功德箱中的善款，却用来分给僧众，这是非常可怕的！我希望道友们都要认真学习戒律，以后在当住持、方丈时，也不要将佛像前功德箱中的钱分给僧众，僧众不用这笔钱，绝对不会饿死。否则，若不懂得戒律，心就会被魔王控制，而散乱、放逸、不知取舍。

《父子合集经》中云：“若人于欲境，心不生放逸，则能越魔网，是为大智者。”其意是说，如果有人在面对欲境时，心不产生放逸，则能超越魔众的网罟，此人就是真正的大智者。但要心不放逸，必须深入修学戒律和因果取舍等佛教理论。否则，就会被钱财、地位、美色等诱惑，若心随境转，就不能做主，而变成物欲的奴隶。而智者，因为有自控能力，即使所有魔王每天都放射八万四千支毒箭，也会如如不动。但在生活中，这样的人并不多，所以要在因地上多下功夫。

总之，一切非法都是我执分别念导致的，故应用铜腿铁足践踏祸根妄念的头，用智慧宝剑刺中我执怨敌凶手的心，让它们永世不得复生。

呜呼修弱神通锐，未踏入道神足行，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

作者以非常悲哀的语气说：呜呼！有些人修行的能力相当薄弱，在七天、一个月、一年当中，都不能坚持修行下去，修行的力度和精进也很差，但自己却要求获得非常敏锐的神通，或想得到这样那样的神通、神变。有些人根本没有踏入解脱的资粮道，却希求、奢望获得神足通，并以之前往各个地方。在世间当中，这种不好的现象非常多。其根源就是我执分别妄念，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永远倒在地下，再也爬不起来。

在一个修行道场，若过于强调神通、神变，说明这个道场并不一定很真实。希望大家以后创建任何佛教道场，或举办任何佛事活动，都应该很正常，威仪、行为都要庄严、如法。在说话方面，也不能太离谱，太超越世间，比如：我早中晚分别与文殊菩萨、观音菩萨、释迦牟尼佛对话；你头上有光，喉间有阿字，心间有吽字……说各种各样是是非非的语言，这是很不好的。

其实，有时所谓的神通并不一定真实。《杂譬喻经》中，有这样一则公案：有一位出家人被僧众开除后，非常痛苦，一直边走边哭。在路途中，他碰到一个触犯法律，而被毗沙门天王开除的鬼。鬼问他：你为什么哭？他说：我被僧团开除后，不但得不到任何供养，还恶名远扬，所以很伤心。鬼说：没事，我帮助你，只不过你在得到供养后要先给我。你可立在我的左肩上，我担负你在虚空中行走，因为人们看不到我的身体，就会认为你有神变，而供养你。比丘欢喜地答应了。

于是比丘立在鬼的肩上，鬼担负着他在人群中行走，人们认为比丘有神通，可以在空中飞，就供养了他特别多的财物。后来，鬼遇到了毗沙门天王及其眷属，生起了极大的恐怖心，便舍弃比丘奔命逃窜，比丘当即摔死在地。这个比喻说明，修行人应为了解脱而努力修行，不应依仗权势，否则权势一旦倾覆，就与这个比丘的下场没有两样。

更有甚者，因为心相续被贪嗔痴占据，最终一定会堕入恶趣。如《大宝积经》云：“贪著他资财，数起于瞋恚，兴种种邪见，是人趣恶道。”意思是说，经常贪著他人的资具、财产，像毒蛇一样数数生起嗔恨心，一会儿发脾气、一会儿翻脸、一会儿瞪眼，还接连不断缘人、事、物产生各种各样的邪见，这样的人，一定会堕入可怕的恶趣感受痛苦。因此，应尽心尽力行持善法，不要造堕入恶趣的因。

人生非常短暂，大家一定要珍惜时间，每天都要尽量行善。为了自己的修行善始善终、圆满成功，还要经常祈祷上师、本尊、空行、护法。若能经常祈祷自己最有信心的佛菩萨，无形当中就能获得力量、加持，比如：在佛像前供上香、花后，一边安住一边祈祷，若心很诚恳，相续就会有改变。这一点，每个人通过修行都能证实。所以，经常祈祷的人不会遭受很多违缘，即使前世业力成熟，很快就会消失。哪怕暂时不能消失，也要把它当作忏悔或增长智慧的因。不要一遇到逆境，一感受痛苦，就马上对三宝生邪见，退失信心。愚者经常缘一切境遇毁坏自己，而智者却以之增长福慧、消除罪业，希望大家争做智者！

内容来源：智悲佛网 

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