唐朝宰相念佛免死，斋饭得舍利

谦谨孝悌，鞠躬尽瘁的一生...

岑文本，字景仁，邓州棘阳人。唐朝宰相、文学家。自幼聪慧敏捷，博通经史。祖父岑善方，在后梁任吏部尚书。父亲岑之象，在隋做官，任邯郸令，因事被人告了一状，无法申冤。岑文本当时十四岁，到司隶官处替父亲申理冤屈，辩论和对答的言辞悲伤流利而又无可辩驳，整个官署的人都感叹赞赏他，他父亲的冤屈也得以洗雪。

隋大业十四年（公元618年），萧铣在荆州称帝，聘任岑文本为中书侍郎，负责起草文告。

唐武德四年（公元621年），唐军包围荆州，规劝萧铣投降。河间郡王李孝恭平定荆州，军中将士都想大肆抢掠，岑文本劝李孝恭说：“自从隋朝无道，四海百姓延颈盼望好的君主。现在萧氏君臣、江陵父老，决计投降者，实在希望去危就安。王爷一定要纵兵抢掠，诚非鄙州从苦难中获得重生之意，也怕长江、岭南的人，向化之心受到沮丧。”李孝恭认为说得很对，立即下令禁止抢掠。于是江陵城中井然有序，秋毫无犯。南方各州县闻讯，皆望风归顺。唐高祖非常赞赏，以为荆州别驾、行台考功郎中。

岑文本性情沉稳聪敏，仪表美好，擅长写文章，见多识广且融会贯通。贞观元年，岑文本被授官为秘书郎，同时在中书省任职。太宗在举行完藉田礼之后，又在元日召见群臣，岑文本奏上《藉田颂》、《三元颂》两篇，辞藻华丽情致丰富。李靖又向太宗推荐他，于是太宗任命他为中书舍人。岑文本任职后，大家都评说他称职，又被任命为中书侍郎，专门掌管朝中的机密文件。当时，魏王李泰宠冠诸王，大修宅第。岑文本以为奢侈之风不可长，便上疏极力说明倡导节俭的重要意义，对魏王李泰的奢侈挥霍要有所抑制。唐太宗称赞他的意见，遂赐帛三百段。

岑文本地位尊贵的时候，住所低矮简陋，室内连褥垫、帐幔之类的装饰也没有。他侍奉母亲以孝著称，抚养弟侄很有恩义。平生的故人，即使是漂泊贫贱也一定以礼平等相待。唐太宗称赞他“弘厚忠谨，吾亲之信之”。当时，晋王李治册立为皇太子，许多名士兼任东宫官职，唐太宗也想让岑文本兼任东宫一个官职，但他一再拜谢说：“臣以平庸之才，早已超过了本分，守此一职，犹惧不能胜任，岂能再任东宫官职，以遭时谤。臣请一心侍奉陛下，不愿再希望东宫的恩惠。”唐太宗只好作罢，但要他每隔五日去东宫一次，皇太子以宾友之礼待他。

刚被授予中书令的时候，文本面带忧色，母亲问他原因，文本回答说：“我既非元勋又非先王旧臣，责任重、官职高，因此忧惧。”亲戚朋友有来庆贺的，文本说：“现在只接受哀悼，不接受庆贺。”又有人劝他置办产业，文本叹息说：“我本是汉南的一个平民百姓，空手进京，当初的愿望，不过做个秘书郎、县令而已。如今没有什么功劳，仅仅凭着写文章官至宰相，俸禄已经日渐丰厚，为什么还要再置产业呢？”任职久了之后，皇帝给他的赏赐越来越多，他都让他的弟弟岑文昭管理。文昭当时任秘书郎，结交了一些品行不端的人，唐太宗听说了很不高兴，对文本说：“你的弟弟有很多过错，恐怕会连累你，我要把他调离京城。”岑文本回答说：“臣幼年丧父，老母亲最疼爱的就是弟弟，不想让他离开身边。如果让他离开京城，母亲必定忧愁，倘若没有这个弟弟，也就没有老母亲了。”他边说边流泪哭泣。太宗同情他的爱母之心，只召见岑文昭严厉训诫，没有把他调出京城。岑文昭最终再无过失。

贞观十九年，岑文本任中书令，跟随太宗征伐辽东，太宗把事情全部交付给他，粮食运输的目次、兵器甲胄的总目、物资配给的次序等事都要办理，文本筹算不离手，因而心力交瘁，形貌举止不同于平常。皇上担忧地说：“文本如今和我一同出征，恐怕不能和我一同返回了！”

岑文本到幽州突然发病，皇上亲自去看望，流下了眼泪。不久病死，终年五十一岁。追赠他为侍中、广州都督，谥号宪，陪葬昭陵。岑文本在邯郸时，有个老师，叫陆仁茜。陆仁茜交了个鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做长史，却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了岑文本。文本就设饮食，供成景及其鬼眷属享用，并施舍金箔（鬼钱）给成景用。过了些年，陆仁茜病了，久治不愈，就问成景缘由。成景在阴间打听，才知道泰山府（阴府）要召陆仁茜去阴间当主薄，因此快死了。陆仁茜很恐怖，不晓得如何脱免。成景就对他说：“你马上造一尊佛像，这样就可以让阴间的决定不起作用！”陆仁茜就出三千钱，请岑文本帮自己在佛寺的墙壁上，画了一尊佛像。不久，成景带来阴间的消息说：“你可以脱免了！”渐渐的，陆仁茜的病就好起来了！（《冥报记》）

岑文本从小信佛，常常读诵《法华经·普门品》。一次他乘船去吴江，船驶到江心船坏沉没了，其他人全都淹死了；岑文本落入江中，听到有人说：“只要肯念佛，一定不会死。”这样连说了三遍，随即他随江水涌出，漂到了北岸，终免一死。后来他在江陵供斋，僧众会集到他家中。有一位僧人最后离开，对岑文本说：“天下大乱，你能大难不死，一定会过上太平盛世，得到富贵。”僧人说完就走了。后天岑文本吃斋饭的时候，在碗中得到两枚舍利子。（《法苑珠林 第五十六卷》）

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