晨祷信息 2020国殇节第四篇周一

晨祷听读团体祷读听抄有声纲目

周一

壹　在马可十一章二十至二十四节，主耶稣教导祂的门徒，要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告：

一　当祷告的人与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神的意思—22节。

二　只有出于信心的祷告，才能摸着神；信一少，祷告就没有用—23节。

三　信就是信我们已经得着所求的—24节：

1　按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着。

2　盼望是期待将来的事，相信乃是看事情已经作成。

3　信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。可十一22 “耶稣回答说，你们要信神。”

24 “所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。”第一个神人在〔马可十一章二十至二十四节〕的教导，是按照神所要成就的旨意，以完成祂的经纶。没有多少人看见，主关于祷告的教训，是与神的经纶有关，而神的经纶，是借着祂忠信的子民遵行祂的旨意才得以完成。这位教导门徒要凭信心祷告的，乃是神人基督。祂是惟一在神面前绝对是对的人。要有这样的祷告，我们这个人必须是对的，是遵行神旨意的。这是神的旨意，但不是在小事上，诸如我们该搬到那里，乃是在祂大的旨意上，为着完成神的经纶。…我们应当是实行神旨意，以完成神经纶的人。…我们必须完成的神真实的旨意，乃是顾到产生并建造神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（神人的生活，一六七页。）祷告者能在神里面有信心，毫不疑惑，并且信他所求的已经得着了，就必得着。（可十一24。）祷告者现在与神是一，与神联结。他与神一直调和，所以神成了他的信心。这就是按照主在马可十一章二十二节的话，在神里面有信心的意思。祷告者完全与神是一，神也成了他的信心。

一九九一年，美国打败伊拉克之后不久，有一天我有一个意念：“为什么你不去俄国？现在正是时候。”当我与领头的同工们交通这事时，他们都同意，所以我们就向圣徒宣布，我们要跟从主的引领去俄国。对主的这个行动，立即从主的身体有回应。这是一个见证，我完全有信心会得着成功。我们决定要去俄国时，有许多圣徒已经受了训练，完成在安那翰的两期全时间训练。他们回应说他们愿意去，于是在一九九一年十一月，有三十多人去俄国。从各召会也立即有财物的支持。今天在俄国，莫斯科和圣彼得堡有两处大召会。最近，又有三十五处召会建立起来。此外，还有许多地方有寻求的基督徒团体离开了宗派，等候我们去帮助他们建立地方召会。…除了俄国，主也在其他东欧国家行动，诸如波兰、阿尔巴尼亚、罗马尼亚和亚美尼亚。这些都是主所作的。我们不过是跟从祂的引领。…这是经历在神里面有信心，毫不怀疑，并且信我们已经得着我们所求的，所以我们就得着了。我们必须按着神的旨意祷告，以完成祂的经纶。这样，我们就与神是一，在神眼中也是对的人。这样，我们就有确信，我们已经得着我们所求的。如果我们求主，要得着一些满足我们愿望的东西，我们就不会得着什么。这是因为我们的祷告不是按照神的旨意，以完成神的经纶；我们也不是一个对的人。第一，我们必须是对的人，完全与神是一。在我被日本人监禁的三十天之中，有一天晚上，我抬起头仰望说，“主啊，你知道我为什么在这里。”那时主耶稣似乎就在我面前。我有充分的把握对主说，“主啊，我是为你的缘故被监禁的。”我们在神面前必须先是对的人，与神是一。然后我们才能有神作我们的信心，并且能按着我们对神旨意的认识祷告，以完成祂的经纶。（神人的生活，一六九至一七二页。）

参读：神人的生活，第十六篇；马可福音生命读经，第三十五篇。

信息听抄我们来到第四篇信息，“以神为我们的信心而恒切祷告”。在我们进到这篇纲要之前，我愿意稍微复习一下我们已过所交通的。第一篇信息，我们看见世界的局势是作为神在地上行动的指标。这是很重要的。因为我们乃是在今天世界一个特殊的情形之中。我们应该相信，我也的确相信，因着主在祂的主宰之下，容许这样特别的情形发生。这是在历史上，世界的历史上有这样的疫情，是一个世纪以来只可能发生过一次的，那就说明祂就是要作一些，在神圣的历史里，在祂的经纶里要作一些特殊的事。那我们愿意成为那些在这个时代认识祂的行动，并且能够辨明这一个世界时代的兆头和指标。那在这里就讲到主在这里要有一个特别时代的特别行动。

那到了第二篇信息呢，我们就看见一个异象，就是关于神宝座的异象。我非常宝贝这点。约翰看见天开了，也看见在天上有基督，作为神行政中心的基督，坐在那宝座上。那么今天表面看来，在许多人的看法说这里是没有宝座的，神并不在宝座上。无论是信徒，或不是信徒，都在这个时候问这个问题：神在哪呢？我这周读过一篇文章，其实是个信徒所写的，题目就是“神到底在哪”。我可以告诉你，神到底在哪里呢？祂乃是在这整个世界的情形的中心。祂在这里乃是一个看不见隐藏的方式，并且也是一个非常真实的方式在这里运行。祂在这一段时间所要作的，就是我们作为召会需要求问祂的。毫无疑问，我们需要传扬福音。祂要真理传扬出去。但是除此之外，还有更多的，因为福音的传扬和真理的传播是一直不断在进行的。这是一段特殊的时期。我要再说，我们需要有一个不寻常、特别对这职事的回应。甚至在我们祷告里，我们的祷告也不应该是寻常的祷告，不应该是一般、平常性的祷告。

这篇信息我们来讲到，要“以神为我们的信心而恒切祷告”。这个篇题的每一个辞都是很有意义的。我们在这里祷告，甚至要恒切祷告。我们在纲要里就要看见，这里，在此时此刻，不寻常的祷告就是一个恒切的祷告。我非常感谢主，弟兄们有主带领，有三十天持续的祷告。这大概是我们平常不能作的。但是这完全是合适、恰当，甚至是必要的，因为我们今天在这样的特别世界局势的里面。我在这里要指出这里有许多不同种的祷告。祷告不只是一类的事情。如果你看见提摩太前书二章一节，在这里借着祷告、祈求、代求，还有甚至感谢，甚至恳求。以弗所书六章在这里也提到，我们要有那灵的剑，就是神的话，用各样的祷告，运用那灵的剑，取用那灵的剑。所以盼望在这里有一个问题是这篇信息能够有所答复的，就是到底我们应该有哪一种的祷告？这是有一种特别的祷告，是我们需要有的。

我说过这是一个特殊、不寻常的时期，也需要一个特殊、不寻常的回应。你看看今天人的回应是非常的不寻常，非常的特殊。我们属灵的回应也应该是一些不寻常的回应。我们在这里要说的这种祷告，乃是权柄的祷告。这是在马可福音第十一章所说到的。我要读这些经节，然后说些话。在二十节开始：“早晨，他们从那里经过，看见那无花果树连根都枯干了。彼得想起来，就对祂说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。”这是很不寻常的一种祷告。这祷告是一种命令式的祷告，不是一个恳求式的祷告。这样的祷告不是向神的祷告。你如果注意到的话，在这一段里面，我们知道这是一个祷告。因为主在这里说，“你要对这座山”，之后就讲到祷告，就是向我们指明了，对这座山说话就好象祂对无花果树说话一样。这是一种的祷告。你要怎么称这一种的祷告呢？因为这种祷告乃是对付拦阻，对付阻碍，是直接地对付拦阻和阻碍的。不是要神来对付，而是这个祷告的本身就对付这些事。

我在这里要读一些引用的话，就是这个纲要所出处的一些话。那就是“教会祷告的职事”。我在这里有一个第一章里很简短的引用的一些话：教会必须学习大的祷告，也有大的要求和祈求。教会的祷告经常是小的，只是为一般的问题祷告，这不够。另外一个引用的话：所以教会的职事是祷告。不是祷告小的祷告，乃是为主开路的祷告，就是大的祷告。所以有最后一句话，就说到召会必须要有大的祷告，这个强的祷告，重大的祷告。我想这就是这篇信息的主要负担。那就是我们要针对今天世界的情形有回应，并且借着祷告，要在这人类历史中那个神圣的历史有回应。因为在这里因着一些特别的情形，有一些需要特别的祷告。

好，我们来到这个纲要里，这里有三处经节的出处是在读经这里所列出来的，它也是回应这一个纲要的次序。我刚刚读过马可福音十一章二十到二十四节。

壹　在马可十一章二十至二十四节，主耶稣教导祂的门徒，要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告：

你看看马可福音第十一章二十至二十四节，这里没有提到神的旨意，也没有提到神的经纶。那我们为什么这里这么说，主教导祂的门徒是这么作的呢？你必须要看看马可福音十一章的上下文。在马可福音十一章，咒诅无花果树的这一个记载，乃是与洁净圣殿的记载这个事例是列在一起的。这两件事是一件事的两个案例，这两件事都是与以色列有关的，因为他们是与以色列有关。特别来到主在地上这些事发生的时候，这一切都是与神的经纶有关。洁净圣殿是要对付在敬拜神，在殿里敬拜的那个掺杂；咒诅无花果树需要在洁净圣殿的光中来看这件事。在耶利米书，“无花果树”在旧约里表征以色列国，乃是以色列国的一个表号。主当时饿了，要找无花果树上的果子，就好象在殿里，祂要找到真实的敬拜。但是祂去无花果树上想要找果子，就只看见叶子以外什么也找不着。“咒诅无花果树”就表征神在祂的经纶里，短暂地从以色列转到外邦人身上。我们知道这件事是如此成就了。所以咒诅无花果树，其实就是神旨意，照着神的经纶的执行，在这里对付一些对神经纶来说是拦阻的事物。

一　当祷告的人与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神的意思—22节。

这并不是说我们只相信神而已。这里说出我们乃是在神的里面，因为我们在神的里面，神就成为我们的信。我想当我们读马可福音十一章的时候，很难以想象，能够对山说话，叫山投在海里。我们很难看见自己或别人作这件事，有这样的祷告。但是若要有这样的祷告，这里说你就心里，若不，要不可有任何的疑惑。所以要有这种特别的信，不是我们一般所量给我们的信，所以这个信就是神的自己。就好象在加拉太书二章二十节，我们乃是在基督里，基督也在我们里面，我们乃是凭祂儿子的信而活。不是在祂儿子的信，乃是凭祂儿子的信，是祂的信，我们凭此而活。在这里我们的祷告乃是凭神的信。

二　只有出于信心的祷告，才能摸着神；信一少，祷告就没有用—23节。

我再提到一段引用的话，这是从“教会祷告的职事”里引用的。这里说到，很可能，我们的祷告，或者我们所称为的祷告，很可能是没有意义的。在这里也说，我们应该在这里儆醒，提防那些不是祷告的祷告。我读到在威尔斯的复兴的时候，有一个故事，说到一个年轻人在祷告聚会里祷告。当他还在祷告的时候，Evan Ronberts（伊凡罗伯斯）就走到这年轻人面前，把他的手遮住一个祷告人的口，他告诉他说，“停下。你现在所作的，不是祷告。”我想Evan Ronberts（伊凡罗伯斯），他是一个真正认识权柄祷告的人。这就是为什么当时在威尔斯有这样的复兴。我这么说，弟兄姊妹，是很有可能，我们有所谓的祷告，却不是真正的祷告。特别是当我们在这里说到这一个特别的祷告，就是权柄的祷告的时候，还不在于在这里作一个胆大妄为的宣告，或者是说这样胆大妄为的话，说，“山哪，投到海里”。你可以这么作，但是其实这里所说的意思并不是这样子。我们必须把自己祷告到神的里面，我们必须在神里面有信心。

三　信就是信我们已经得着所 求的—24节：

1　按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着。

2　盼望是期待将来的事，相信乃是看事情已经作成。

3　信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。

这里不是相信你会得着，或者要得着你会得着的，这里乃是说相信你已经得着你所求的了。要相信。盼望期待的这个不是信。我们是需要盼望。但这样的祷告不是盼望的祷告，这样祷告是已经有确信的祷告。信就不是盼望，而是所望之事的质实。所以在这里，照着主的话，我们应该相信，我们已经得着了。我们怎么可能有这样的胆量来相信呢？首先，借着我们的祷告，借着我们信心，我们可以在这里吩咐一个物件，甚至是一座山，你可以把山挪开。我们怎么可能有这样的确信呢？我想在这里，第一大点这里是这么说，也是可以延伸地来说，因为我们认识这是神的旨意，这也是照着神的经纶。这是一个关于祷告非常基本的原则。那就是为要我们的祷告要得答应，任何的祷告要得答应，就必须是照着神的旨意。因为我们的祷告，你可以在这里求一些，可以求祂百万次，但若不是神的旨意，你的祷告就不会改变神的旨意，你的祷告不会改变神的想法。神乃是照着祂自己的旨意答应祷告。这里我们必须要有完全绝对的确信，在这里并不是你所要的。神在祂的经纶里，在祂所要的事上，是因着神所要。所以在我们的心里知道这事，就没有任何的疑问、疑惑。其他的祷告，你或许你会有一些疑惑，因为你也应该有这样的疑问。因为如果不是神的旨意，你应该知道这样的祷告是不会得到答案，答应的。

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