《烛台宣言》2.2 经历圣灵

2.2*19经历作为三一神的子民，我们靠信心而活；这个信心是对我们罪得赦免的认知和相信，并且相信我们将...

2.2 * 19 经历

作为三一神的子民，我们靠信心而活；这个信心是对我们罪得赦免的认知和相信，并且相信我们将得永生。这个认知和信心不仅跟我们的思想有关，同时也关系到我们的全人，它牵涉，并改变我们整个人的能力。它触及到我们的现实生活，并成为我们的思想、意志和情感的一个真实生动的经历，它进入我们的日常生活，充满了我们，并影响着我们，就像酵母影响全团面一样。它与我们同在，无论我们走到哪里，或做什么，它都与我们同在。它涉及到我们生命的各个方面。

我们的今生由圣灵引导，他保护我们不至于逐渐迷失在自己的欲望和情绪的浪潮中。他作工的最终目的不仅是为了使我们的头脑能明白，更要藉着神的话语，深触我们的内心和情感，并赐给我们与三一神建立个人关系的真实确据。在这个过程中，圣灵藉着神的话语，改变我们生命的所有方面。

2.2 * 20 圣经中的经历和情感

经历和情感使我们的圣约生活得以完整。保罗告诉我们，爱是最妙的道（林前13）。这正符合耶稣的教导，因为他说律法的核心就是爱。这也影响我们的行为、感受，以及经历。在恩典的圣约中，我们经历各种类型的情感。例如平安（诗131）、喜乐（腓4:4）、忧伤和悲痛（诗42; 诗51; 林后7）、忿怒（加1:8, 9；路19:45-46）；以及各种环境下都能知足和满意的心（腓4:11-12）。

我们的头脑和思想应该被看为是基督徒经历的基本层面；圣灵以光照和智慧引导我们全面理解使徒的信心。当使徒保罗经历了圣灵在他生命中的作为时，他被喜乐和赞美征服了。尽管他知道人的理解有限，他禁不住这样亲自表达：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗11:33-36）

2.2 * 21 经历圣灵

教会经历了各种形式的圣灵同在和作为：

使徒行传中圣灵的彰显

我们相信五旬节那天，在耶路撒冷，耶稣基督用圣灵浇灌他的教会（徒2:1-4）。按照应许，圣灵引导众使徒明白基督一切的真理（约16:13）。他们由此成为新约时代教会转折时期的合法、权威、最后的见证人。为了克服这个转折时期诸多的相关问题，圣灵给予了外在的彰显，为了使犹太信徒接受福音也临到外邦人的事实，从而推动教会的国际性和跨文化的合一。首先，在撒马利亚，圣灵照着使徒的要求，公开直接地接受了第一个非犹太人进入新约的教会（徒8:14-17）。后来，当该撒利亚的第一批罗马信徒承认了耶稣基督为他们的主时，又发生了同样的事（徒10:44-48），这使彼得和众门徒得以信服（徒11）。第三，在以弗所，因为施洗约翰的门徒对基督的认识不完全，圣灵又特别彰显了他的同在，并强调保罗的权柄（徒19:1-7）。

圣灵充满

我们相信圣经教导耶稣继续以圣灵与火给众人施洗。这个施洗代表祝福和审判（太3:11-12）。 关于圣洁（不要醉酒）的方面，圣经教导不圣洁的人乃要被圣灵充满（弗5:18）。我们还看到“赐圣灵给他”这句话（约3:34），圣经这里描述了圣子受圣父差遣的身份。众使徒被圣灵充满是为了能够面对福音的仇敌（徒2:12; 4:8）。尤其当信徒被圣灵充满时，目的是使他们有能力在不同的时间和地点放胆传扬基督的福音，让他们彼此鼓励，在真理中（以诚实）敬拜神，并享受基督徒的生活。

圣灵充满的意义

被圣灵充满意味着我们的心灵、思想、灵魂、和意志都受圣灵的带领和掌管，使我们能够大胆地承认基督，并完全降服于他。因此圣灵就会在我们里面不断地作全面更新的工作，从灵魂、思想、情感、欲望到意志。信徒因此像活水的江河一样引到永生（约7:38-39）。这个经历帮助我们成圣，并影响我们传扬福音。信徒因此受鼓励，而更热心地祷告、祈求属灵的智慧和爱，并活出光明之子的生活（弗5:8-21），结出圣灵的果子，渴望基督的再来。

圣灵的荣耀

圣灵使我们享受与耶稣基督，我们救主的亲密相交，并使我们与基督，普世教会的身体相联。我们赞美、荣耀他，因他奇妙的作为，赐我们信心，使我们的生命得以重生和改变。我们感谢他为我们代求和坚定不移地更新我们的盼望（罗8:26, 27）。 愿荣耀、知识、智慧和能力归给圣灵以及圣父和圣子，直到永远，阿们。

反对

十一、 我们反对滥用“受圣灵的洗”这句话，并以此作为所有信徒生命蒙受“第二次祝福”的一个独立、必不可少的经历。它否认了圣灵已经完成的工作，并过分地强调对这种属灵经历的期待，尤其是这种情绪化的特别经历。“受圣灵的洗”是指圣灵的完全彰显。

十二、五旬节的事确实发生在救赎的历史中，但是我们反对这类教导说，它是信徒生命的模型，建议我们都应该有自己的五旬节

（待续中）

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