得志莫修坟，十修九害人！？
风水界有这样一种普遍现象，即任何一座发坟，你只要再请那些大讲理气的风水师们去看，他们一定都会说：这个坟什么都...
:
点击上方“寻龙居士”即可免费订阅
风水界有这样一种普遍现象，即任何一座发坟，你只要再请那些大讲理气的风水师们去看，他们一定都会说：这个坟什么都好，就是立向偏了一点，如果能改成什么什么向，那就会更好。他们认为，通过改向便能旋乾转坤，夺神功于莫测，改造化于倾刻，人葬出贼寇，我葬出王侯。他们甚至狂妄地宣称：“我叫谁发就谁发，催官催贵指日间。吉凶皆在我手中，一掌推来星斗移。”
前广西王成**，其祖坟位于上林县大丰镇塘栖村。坟墓原立戍山辰向。1994年，一位玄空派的风水师对成家说，七运旺山旺向在西方，此坟应改为酉山卯向，如此便能使广西王升任中央领导。成家依其所说，立马修坟改向。结果，成**虽然在1998年升到中央做了人大副委员长，但只做了一年多的时间便因犯受贿罪而走上了断头台，尽管其祖坟依然还是旺山旺向。那位玄空派风水师不知道，有天然之龙就有天然之穴，有天然之穴就有天然之向，墓穴之向不是任由风水师确定的。只要龙真穴的就一定能荫发后人，与什么当运失运毫无关系。擅改发坟之向只能破坏其原来的天然朝向，从而毁掉整个风水宝地。
前贵港市副市长李**，其祖坟在北流市清湾镇立坡村以西约两公里处的骑龙头山上。其坟为当地李氏名坟，荫生了两位有出息的兄弟，一个就是这位贵港市副市长，另一个是富有千万的大老板。这兄弟俩的父亲是位风水先生，玩的也是玄空派风水，他认为他家祖坟的立向不是很正，偏了一点，以前的名师做得还不够完美，于是便自行修坟改向。改后不久，市长贪污事发，被处极刑，大老板兄弟也随其破败一空。这兄弟俩的父亲不知道，风水决定后人富贵程度大小的因素，是龙格的高低和砂水的形象，而不是罗盘上的吉位吉向。
前四川省委副书记李**，发迹之后，想于百尺竿头更进一步，便在青城山一位高姓风水大师的指点下，将其老家辽宁海城的祖坟迁到了成都都江堰的一块“风水宝地”上，并用罗盘按玄空派风水立了当运的“旺山旺向”，然后又大做道场，共花费了上千万元。随后，他又在高姓风水师的“策划”下，将自己的“鸟巢”建在污水处理厂附近，也用罗盘立了“旺山旺向”。结果，不到一年，李*城就被“双开”出局，网传其已经跳楼自杀了。这位高姓大师不知道，发坟是不能轻易迁移的，因为新迁之地极少是寅葬卯发之地，发坟脱离了旧地的脉气，新地又不能迅速荫发，自然就会出现“脱节”状态，从而使人突生无妄之灾。这不是通过罗盘立个什么“旺山旺向”就能解决的。
米脂县水利局局长李**大修祖坟，他建了一条一公里多长的红砖“专道”直通其祖坟，而且根据玄空理气方法立了六根汉白玉“旺桩”环绕祖坟，再从山下几百米远的地方装水管引水到名堂，布局“水聚天星”，想玩出个“催官催财指日间”的神话。结果，竣工没几天，“旺桩”就变成了“衰桩”，“水聚天星”也变成了“唾沫聚天星”，在社会舆论的攻击下，局长的官帽就被廉政风暴刮走了。李局长和那位风水师都不知道，风水是讲整体形象的，这里立桩，那里修路，是很可能会破坏其形象，从而招来灾祸的。
原铁道部部长刘**，长期在家烧香拜佛，为了稳坐官位，他受“气功大师”王林的忽悠，在其办公室背后立了一块大大的“靠山石”，王大师对他拍胸脯说：“保你一辈子不倒。”可是，王大师话音未落，刘**就像淋了雨的风筝，一头载到在地，因严重贪贿罪被判处死缓重刑。
可能有人会想，上面那些修坟坏事的人，肯定是没有得到理气真诀，如果得到了杨公真传秘诀，也许就能做到“想要谁发谁就发，催官催贵指日间”的理想效果。
杨家将的太祖杨公自己亲葬其生母于福建泰宁洪港口，喝形为“珍珠凉伞盖交椅”，自论其地云“满床牙笏浑闲事，百万军声唱喏齐”，意在后人多出武贵。但杨公的儿子杨帐，孙子临琅、临牒、临偿，重孙天易，均默默无闻，老死田间。直到第四代才开始出人才，先是杨邠，贵为中书侍郎同平章事（宰相），接着是第五代杨衮，贵为霍山郡王，然后是第六代、第七代出了威震天下、千古传颂的杨家将。咱们想想，难道祖师爷自己不想要他的儿孙迅速发福吗？为什么要让他的后人苦苦等到第四代才开始显贵？谁能说他老人家不懂得如何立向吗？
赖布衣为安徽绩溪龙川村的21世胡之纲扦祖坟，建宗祠，但之后一两百年，胡家后人也都无声无臭的，直到第36世才出了胡宗宪、胡富、胡松这三位部长级人物。到第48世才出个皇帝。咱们想想，赖布衣可是大家都公认的正牌风水大师吧，为何他不给他胡家整个当运的阴阳宅，让胡家“寅葬卯发”以显示自己“旋乾转坤，改造化于顷刻”的神奇功夫呢？非要等到他自己都死了好多年，胡家才能见证到他高明的堪舆本领呢？咱们想想看，赖布衣自己都没有“催官催贵”的本事，自称得了赖布衣真传《催官篇》的焦**，他还能给自己家人或是给他人催出几个官儿来吗？
吴景鸾师徒于嘉佑四年（1059年）在婺源官坑为朱氏四世祖点了一地，课云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔锋天外起，富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。”果然，71年后的1130年，吴大师死了以后，朱家真的诞生了一个后世有“亚圣”之称的朱熹。但吴大师当时并没有根据什么玄空元运推断出人才会出在哪一运哪一年，只是说“当出一贤人”而已，更不用说他能“催官催贵指日间”了。
董德彰为安徽休宁县程氏所扦祖坟，课云：“半夜夫妻八百丁。”葬后半纪，程家的儿子程奉新婚，洞房之夜，有猛虎入其外室，行步有声，程奉听到了以为是贼，开门去看，结果被老虎一口咬死。新婚虽然只有半夜，但其妻却已身怀六甲。后来，寡母持家，富甲一方，人丁繁衍。应验了董大师“半夜夫妻八百丁”的断语。问题是，董大师既然知道其祖坟风水对程奉不利，为什么不巧施手段替他化解，要不管不顾地等着程氏变为寡妇呢？实际上，不是董大师冷酷无情，而是这地球上压根就没有十全十美的风水宝地，都是有所欠缺的，任何大师也不能通过什么“分金配卦”、“消砂纳水”等办法来解决。
舒文同为德兴县长塘祝氏所扦祖坟，课云：“一代伶仃，二代平平，三代四代颇有读书生，五代六代科甲连登，七代八代田连阡陌，应例凑名，九代十代世沐荣恩。”后果如此，祝氏成了一方望族，其祖坟也成了当地名坟。我们不能不说舒大师很厉害吧？然而，他为什么不给祝家祖坟立个当运的旺山旺向，使祝家当代就一发轰天，科甲连绵，而非要让祝家“一代伶仃，二代平平”呢？非不愿也，是不能也！杨公说“一代风光一节龙”，祖坟荫发后人哪代哪房的决定因素是后龙，而不是风水师的意愿，更不是谁能用罗盘立个什么向就能改变的。祝家祖坟的后龙决定其要到第五六代才发，那前面几代后人便只有“君子固穷”的份了。幸好祝家一二代的后人不贪心，没有去请那些自称能“催官催贵”的风水大师给他们修坟改向，否则，只怕会将舒大师的“平平”两字改成“家破人亡”四个字的。
当年，国师骆用卿在辽宁新宾的尼雅满山岗为清朝主扦祖坟时，就看其后龙有十二个山峰，便断清朝会出十二个皇帝。后来顺治皇帝在河北遵化马兰峪修建清东陵时，风水师数其后龙的山峰便是九个。结果是众人皆知的，清朝从努尔哈赤到溥仪，不多不少，刚好就是十二个皇帝。难道清朝皇帝不想让他们的子子孙孙永远都做皇帝吗？难道主扦清朝祖坟的国师们都不会玩什么“七星打劫”、“飞星转斗”吗？为什么清朝就不能出再多的皇帝呢？
而且，无论是新宾的清永陵，还是遵化的清东陵，其祖坟结局处的风水均呈虎长龙短、虎高龙低的状态，学过风水的人都知道，这表示女强男弱。现实情况呢，清朝结局时就正好是慈安、慈禧两位太后掌权，几个儿皇帝都懦弱无能，而且还没有后代。其祖坟风水的毛病不是国师们都看不见，也不是他们都不懂三合、玄空等理气法门，而是他们谁也没有办法解决啊。
风水荫发后人富贵程度的大小，以及发福时间的快慢久暂，都是由龙格的高低，以及过峡的长短、名堂的阔狭、砂水是否紧凑等因素决定的。一切宣称通过罗盘立向便能使后人迅速发福，或是通过什么“七星打劫”、“飞星转斗”等方法使后人“三元不败”等说法，都是经不起大量实例论证的自欺欺人的鬼话。
再说呢，人一旦出生之后，其吉凶祸福的引发时间均取决于八字命运，并非取决于风水罗盘上的什么“三元九运”，什么“生入克出”。试想，倘若通过罗盘立向便能改变吉凶祸福，哪子平命学还有什么作用呢？算命先生还能算得准命吗？
无数事实证明，人一旦出生之后，其阴阳宅风水便只能在一定程度上影响其富贵吉凶的程度，而不能像八字一样决定或推断吉凶祸福。即使说高祖坟能决定后人的富贵贫贱，但任何理气方法也不可能像算命一样比较详细地推断后人的吉凶祸福。
因此，我们不能贪求速发富贵而轻易改变祖坟，尤其是不能改变正在发福的祖坟。虽然，民谚说“穷不改门，富不迁坟”，但“穷不改门”的说法不完全正确，因为穷则思变嘛，如果所居阳宅不好，所葬祖坟非地，后人凶多吉少，那我们当改门的还得改门，当迁葬的还得迁葬，以求转危为安，脱祸发福。
只是千万不可轻信那些罗盘先生的方位理气之说，须知风水的龙穴砂水向，全是天然生就的，发福大小快慢全在龙穴砂水，向是天然的，不是由风水师拿罗盘确定的。
另外，还要注意，有些地本来就是先凶后吉、先败后成的，如果因为所立坟向不当运什么的就改坟迁坟，那也是会孟浪宝地的。
以上篇幅所述道理是有道理，有点太偏激，片面。在这里要说道几点，
①改坟能改变命运是确实存在 ，元运理气不可忽视，应该认为阴宅峦头风水为主，玄空理气元运为辅助。
②葬坟也会当代就发的案例 ，比如曾子南点葬王永庆祖坟，用的就是玄空大褂些子法的玄空元运理气。
③另外每个祖坟都很重要 。
④还有阳宅的因素不可忽略，特别是跟财富和健康相关。
觉得不错，请在下方点
在看
关注 寻龙居士
微信扫一扫关注公众号
