日本「七朝帝师」建造的庭园,究竟有多美?

 

梦窗疏石与禅庭...





提起日本庭园,都会想到枯山水。白沙,石块,没有茂密的植物,只有枯寂空白的一隅。

枯山水庭园的诞生与禅学在日本的盛行密不可分。有不少著名的枯山水均属于禅寺,是日常修行的场所。譬如西芳寺、天龙寺、银阁寺的庭园,又可称为禅庭,皆有禅之美。

△ 天龙寺庭园


禅庭的创始人是镰仓末期至室町初期的临济宗禅僧梦窗疏石。梦窗疏石是日本庭园史上极重要的人物,也是日本历史上地位极高的僧人,生前三度获赠国师号,死后四度追封,故称七朝帝师,深受诸位天皇的信赖。
△ 梦窗疏石像


梦窗的童年在甲斐度过。9岁出家,修习天台宗与真言宗。18岁至奈良东大寺登坛受戒。后患病,沉重茫然之时悟出平生多闻博学,然临生死之顷,一字亦用不着。恍惚一梦,见有人引他至一禅寺,山林奇异,殿宇严饰。有长老取一帧画卷与他看,打开乃是达摩半身像。从此与禅学结缘。

从少年至青年,梦窗自东国到西国,数番往返,饱览山河秀色,体悟季节变迁。31岁的春天,他来到今日茨城县的臼庭修行。那是临海的一片山石,海水经年冲击,有岩洞若干。他选定一处为坐禅窟。某日在庭前树下纳凉,直至夜深。回房时将无墙壁处当成墙壁,跌扑之际笑悟禅法,原来世间重重障碍,往往是自己错看所致。
△ 梦窗疏石真迹


离开臼庭后,他继续在自然山水间清修。37岁时,来到甲斐国的龙山庵栖隐。此地幽僻,远离人烟三十来里。两年后,西行至美浓国长濑山,见此地四邻无人,三五里许山水景物,宛如天开之图画,幽致无比。于是在此地结庵,构筑观音堂。

观音堂是池泉式庭园,借天然山水之势,巧以人工,飞瀑流泉,引水架桥,是展现梦窗早期庭园风格的重要代表作,可以归为净土风格的庭园。横跨池水的拱桥,仿佛自俗世接引至极乐净土。

当时东国的镰仓幕府与西国的公家朝廷屡有摩擦,暗流汹涌。梦窗为避免卷入其中,辗转东西多处寺庙。在他51岁的时候,后醍醐天皇敕命其任南禅寺住持。天皇说自己只想在处理政事之余旦夕闻道,寺中杂务都交给其他僧人,梦窗只需将南禅寺当作幽隐之所就好。
△ 后醍醐天皇像


话说到这地步,梦窗也不好坚辞。天皇对佛法确实表现出浓厚的兴趣,对梦窗也荣宠有加,每月召见3次。不过到了第二年,他还是坚决离开京都,回到镰仓,在瑞泉寺内建造偏界一览亭,可远眺富士山。又赴甲斐,创立惠林寺。这一段时间他创作的庭园空间较小,仍以借天然风景为主。
△ 惠林寺庭园


当59岁的他再度回到瑞泉寺时,镰仓幕府已灭亡。这一年,终于亲政的后醍醐天皇又对他发出邀请。这次他无法拒绝,便来到京都,开创临川寺。次年再回南禅寺担任住持。后醍醐天皇对他礼敬备至,赐国师之号曰梦窗。

然而政局风云变幻,4年后,后醍醐天皇驾崩,足利尊氏掌权。这一年,梦窗建造了西芳寺与天龙寺。这两座寺中的庭园可谓梦窗式禅庭之最,历经岁月更迭,今天的我们仍然有幸能看到,或可体会梦窗作庭的匠心。
△ 西芳寺庭园


记录其参禅要谛的《梦中问答集》中,有一段谈到庭园。曰爱好庭园者有三类。一类是沾染俗尘的、只好虚饰与外表之人。一类是意欲远离世俗、寄情山水之人。一类是怀抱求道之心、思考经营自然之人。他说:「好山水者,定非恶事。然亦难称善事。山水中无得失。得失在人心也。」

在山水间修行的梦窗深谙自然之美,又醉心禅语的顿悟。将自然山水浓缩为修行道场,于是有了禅庭。梦窗对日本后世庭园的影响至为深远。从后来融合池泉式与枯山水的金阁寺、银阁寺,到纯粹的枯山水庭园,都与修禅相关。
△ 银阁寺


大德寺的僧人古岳宗亘,深喜《碧岩录》,尤好枯山水,于方寸狭窄之地领悟禅学宇宙的奥妙。枯山水不再依附于池泉庭园。小院中独立成庭,摒弃流水花木,仅以常绿树、苔藓、沙砾等静止不变之元素造园,以极简之境达到禅宗修行之境。枯山水初期深受中国山水画之影响,重枯淡留白。
△ 大德寺


再后来,茶室盛行,讲究「闹市中山居」的境界,截取自然一角,原寸复原。千利休正是将草庵之茶至简至素的风格发挥到极致的茶圣。茶室庭园地形细巧,置石灯、踏脚石、净手石盆等,以点缀青苔为佳。园内植物以竹、松、枫者居多,不尚鲜艳娇美的开花植物。茶室与露地(茶室外的庭园)都以营造清寂枯淡之气氛为要,力求田园山野之趣。
参加茶道仪式很费心力,除须具备一定鉴赏力之外,还要有足够的耐心完成全部的仪式。某次在银阁寺山门前一家茶店小坐,偶见窗外茶庭苍苔翠碧,手洗钵内漂有两朵白色山茶,黄昏石灯已点亮,清美幽静,是谷崎润一郎《阴翳礼赞》中反复感叹的日本之美。

日本庭园发展到今日,创新之外更重保护。有不少晚近新筑的庭园,有吸收西洋风格的,有采用现代美学元素的,自有可圈可点之处,但魅力有限。因为历经岁月淘洗的建筑色泽、细密层叠的苔藓、虬曲沧桑的老树,都是无法复制的美感。
苏枕书 / 撰文
本文节选自《知日·日本禅》特集
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