【筱风禅月】禅意花园，明心见性找本质

刚从日本回来那段时间，对很多事情都有了新的看法。最初想用禅意这样的词语代表日本的设计，但总觉得不是那种自在的情感，还是有点紧张和压抑，可见整洁绝不是禅意的全部。于是就有了下面的想法。...



刚从日本回来那段时间，对很多事情都有了新的看法，朋友也劝我立刻写下来以免忘记。但是烦恼与散乱渐渐回来，就把写作耽搁下来了。最初想用禅意这样的词语代表日本的设计，但总觉得不是那种自在的情感，还是有点紧张和压抑，可见整洁绝不是禅意的全部。于是就有了下面的想法。

禅，印度梵语“禅那”的音译，意译就是“静虑”、“思维修”、“摄念”。但这只是直译，不代表全部。禅是一套系统，发展到今天，禅从虚到实，蔓延至生活的各种层面。对于一种超越了语言、文字、形式主义的形态而言，禅的十六字真言本意如此：不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。

“禅”始于“拈花微笑”。《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言:‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。’时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。" 迦叶为禅宗第一代祖师。

释迦牟尼把禅传给迦叶的同时，也把金缕袈裟和钵作为信物传给了他，这便是“衣钵相传”的典故。达摩大师是西天禅宗第二十八祖，他从西印度来到东土，将禅传到中国，被称为禅宗东土初祖。达摩之后传了六代，第六代是慧能和尚，以一首著名的禅诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”开创了富有中国特色的禅宗。西方人喜欢向外寻求研究物质的世界，东方人喜欢向内参透自身的奥秘。禅是中国本土的文化土壤孕育出来的果实，印度没有禅，日本也没有。每个人的“禅体验”深浅不一，也无法形成统一公式，这正好和西方讲究工业化、可复制模式是完全相逆的，也因为如此，西方人现在对禅非常喜欢，他们发现穷尽一切设计、制造外在的安慰品并不能解决问题，禅是自身本有的反应堆。禅不是答案，但“禅”的行为带来答案，而且还是个人自己的答案。修，即调整、并不反对你原来的特质，只是需要换个角度。日本不是这样的态度，日本古典庭院，不允许外来植物野蛮生长，也不允许边界的混乱，保持清晰与界限，保持定位的精准，是他们骨子里的情节，几乎是“先清空再建立秩序”的状态；欧洲古典花园是高度的几何构图，讲究轴线对称、焦点中心，有意大利式台地园、法式水景园、荷式规则园、英式自然园、英式主题园等风格，欧美各国的庭园的发展一脉相承，骨子里还是尊崇人工之美。中国庭院，默认本来完美俱足，所以古典庭院的造园理水，并不是硬生生划线分隔，就是顺势做一些调整，本来凹陷的地方就做水，本来高的地方就放置观景台，没有雕塑，最多也就是石材本身的造型。真正的禅意花园，其实是让人透过自然的本性观想自己的渺小，慢慢放下烦恼，洞见本质。古典庭院有禅意，因为它主要是私人的领地，在不同的主人手下，经历过风雨，越来越精简，越来越符合主人的信仰与追求。至于布局规划，细节材料等等，我真的不觉得肯定不是一次成型，而是几百年的“修正“而成。禅的宗旨是唤醒隐藏在每个人身上的沉睡的“佛性”，使人们获得觉悟、充实、自在的生命。“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天空云卷云舒”。禅意花园，不是众人的花园，说白了，它只能是你自己的花园，而且是秘密的。真正的禅意花园，不会清空所有的场地后再来重新制造，而是从原生地出发，尽量与原有场地的特质融为一体。这样看来，某些楼盘号称禅意花园，几乎全是硬质景观与毫无灵性的雕塑造作而成，这是不是一种悲哀。把西方的效率放在楼盘建设与小区景观施工中，大肆破坏原生植被，再选用假植大苗、速生植物形成整齐划一的景观，这不是“禅意”，是“豪意“。其实建议这样的花园就别用禅意二字，免得牛头不对马嘴，让人心生反感。而国外某些小花园，其实用简单朴素的材料就能做出一些禅意景观，这终究还是一种心态与尺度问题吧，有人巴不得把所有能想到的东西都运用进来，不仅想追求“大气”还要“禅意”，还要“贵气”。我看，还是让设计师安静地通过项目“禅修”一次，回到设计的本质来找到最适合场地的风格吧！题外话：人与景观，都要时不时地“修”一下。工作的时候少用手机“咻”，扔一边去。本文转自公众号《筱雪设计》版权归原作者所有

声明：

本微信刊登、发布的原创文章，为瑞祺艺术及原作者所有，任何媒体转载、摘编，务请注明出处。

瑞祺艺术 致力于为大家提供一个分享艺术欣赏、时尚资讯、设计交流、生活点滴的平台，诚意欢迎您的加入！

敬请关注我们的微信号：shenzhen_richart

请点击标题下蓝色字“瑞祺艺术”进入主页或扫描下面的二维码关注我们。

    关注 瑞祺艺术