【黄河夜话】余干历史文化名人梅鋗与应天寺的传说（十、应天永传）
梅鋗叱咤一生，关于他的死，误杀爱子气绝而亡仅是其中一种的传闻。此外还有以下说法：一是跟随吴芮被封为长沙王后，梅鋗以益阳县梅林为家，一直隐遁梅山终老。高祖刘邦曾给予其后代不服徭役、不纳赋税...
梅鋗叱咤一生，关于他的死，误杀爱子气绝而亡仅是其中一种的传闻。
此外还有以下说法：
一是跟随吴芮被封为长沙王后，梅鋗以益阳县梅林为家，一直隐遁梅山终老。高祖刘邦曾给予其后代不服徭役、不纳赋税等特权。梅鋗及其后代对内实行人人平等、亦民亦兵、自给自足的政策，对外依赖梅山天险实行武装割据，从而确保了梅山地区“旧不与中国通”的“独立王国”，在封建王朝的包围中延续了1200多年。1072年，宋神宗派大将蔡煜、章惇开梅山，这才重新接受朝廷的管辖。因梅山地区这一段独特的历史，许多学者将“不服徭役、不纳赋税”的梅山地区称之为“封建王朝时代的桃花源”。
江西省余干县梅港乡应天寺
三是说梅鋗卒于京师，归葬于封地安徽祁门。
四是征南越战死沙场后，归葬梅港。
梅鋗在他一生漫长的征途中，所到之处，当地的人们都留下了他的姓名，并把他铭记在城池和山水之中，与之共存。如梅城（梅鋗城）、梅山（梅岭）、梅水（梅港、梅溪）、梅乡（梅村）的名称流落在安徽、江西、广东和湖南等地。梅鋗后代子孙蕃衍于湖南、河南、安徽、江西、广东等地。
安徽祁门县城，别名“梅城”，因汉代梅鋗封地而得名。祁门县境内，与梅鋗有关的遗迹有不少，最大的为梅鋗城，简称梅城、梅邑。梅鋗宅又称梅列侯宅，清《康熙徽州府志》记载：“梅列侯宅，在祁山，唐大历中，改为龙潭观。”梅鋗墓又称梅列侯墓，在县城南郊1公里处。祁门县还有一处梅侯旧墅。梅侯旧墅，又称梅别墅，实际上是人们为纪念梅鋗而建造。清代嘉庆年间，祁山的梅鋗宅，早已毁废，祁门县城的一批文人儒士，出于对梅鋗的怀念，自愿募捐集资另外兴建房屋，命名为“梅侯旧墅”。《同治祁门县志》：“梅侯旧墅者，即今东山书院新辟之园也”。
应天寺全景
广东梅州“以鋗得名”的史实，在清《顺治潮州府志》里先有记载。“汉时功业清时福，当日威仪此日神。”这幅松口梅溪宫柱联隐喻：清朝时受福的本地为官者，不要忘了西汉时的梅鋗。昔日威震山河的将领梅鋗，在古梅州的越民中，不单家喻户晓，乃至把他端上神坛，虔诚地奉祀着。从西汉至清乾隆年间，历一千八百多年，香火不断，“至今各乡祀神有梅溪公王，意即其人。”虽然古时对汉代“梅王”梅鋗的记载资料不详，但从其片段描述中亦足见梅鋗有勇有谋和他的丰功伟绩，以及重要地位和广泛深远的影响力。梅鋗立下功业封侯领梅岭辖“梅州”，故人们都崇敬他。梅鋗去世后，当地为了纪念梅鋗而到处栽种梅花和修祠建庙，致使又衍生了对“梅溪公王”的崇拜，并把他的姓铭记在城池、村舍和山水之中，由此再得“梅源”、“梅溪”、“梅口”、“梅州”等等名称和咏梅诗文，从而促使形成了“梅文化”并不断推动其发展。追根溯源，这是有着极为悠久的历史和深厚的人文底蕴的。梅山梅水润梅花，奉祀梅王仰清华。梅州多“梅”名，世人爱梅花。祥云宫等雕塑“梅王像”奉祀，百姓对“梅溪公王”的顶礼膜拜，这些都是对梅鋗的一种纪念，寄托了对开发岭南的先驱梅鋗的无限追思，体现了对先贤的尊重和敬仰，是对“梅文化”的钟爱和弘扬。
学者龙沛林在《邵阳学院学报》2004年8月第3卷第4期发表《梅山文化与梅鋗》一文，他认为，以梅鋗为首的“梅越”乃梅山文化的缔造者之一。没有梅鋗越徙居梅山,梅山地域便不叫梅山, 也就谈不上梅山文化。至今梅山文化中,仍能看出梅鋗的影响。他举例如下：
一是世代相传的尚武习俗。梅山人尚武, 源于百越大将梅鋗。梅鋗的鞍马生涯远及湘鄂豫陕粤桂等地,他不但勇敢，而且睿智。在长期行军对垒中,创造了“井字阵”。他定百粤后埋藏兵书、宝剑之地称“梅家井”。井字阵又称“四方阵”,为后世诸葛亮“八卦阵”的前身。井字阵纳入梅山原始宗教, 便是“ 井字符”。
二是传播甚广的“福神”崇拜。梅山福神分“上龛”和“下坛”两部分, 置堂屋上方正中。上龛正中贴“天地君亲师位”,两旁贴“××堂上宗祖”、“梅城福德正神。”下坛为一神橱,置土地神祗、梅山菩萨、傩面具等。“天地君亲师位”出自《道藏经》,“梅城福德正神”则是地地道道的梅山文化。其最先崇奉的神祗就是出生于梅城的大将梅鋗。他被梅山先民奉为最大的降福赐德的土地神祗。
福神信仰遍及上下梅山,辐射到几乎整个湖南,传播到江西,改作“邑里福德正神”。传播到福建、台湾,则改成“福德正神庙”。据徐心希所撰《闽台地区汉民族民间信仰的源流、现状与特点探讨》:“《台湾省通志》卷二载,台北县三峡镇福安宫, 主神福德正神,自乾隆五十年以来, 神灵显著。嘉庆年间, 漳、泉人分类械斗,神助泉人。于双方严阵中,神凭童乩宣示,本神当出阵。次日果目击二十一斗士,纵横翻旗驱敌,致泉人战胜云。”
关于梅鋗的去世地点有多种版本，按《江西通志》载：“梅鋗将军祃军山死，葬梅港。”
应天寺大雄宝殿
应天寺座落在余干县城南偏东梅港乡梅港街西北端的寺臂岭上。始建于南朝宋孝建（ 454-456）年间。清乾隆年间两次维修。相传，寺臂岭，山形山形奇异，如睡椅状。西汉梅鋗葬在此地，有风水师说道：此地有天子之气。到南朝宋文帝元嘉年间，梅鋗墓果然有紫气薄天，皇帝急命当地官员截断其脉。故而寺名为“应天”。
应天寺于 1984年公布为县级文物保护单位。寺宇背山而建，坐北朝南。穿斗式木构架，单檐硬山顶，前后两进，前低后高，中有天井，宽19．6米，深27米，高5.5米，面积为529.98平米。内有梅鋗塑像，樟木雕成，高 2米余，形象威武，令人肃然起敬。两旁伴有6个小将，其名无从考查。隔壁与梅鋗将军相背而立的是3尊弥陀佛，大佛两旁是八大金则，中间是天井，天井两旁设置钟鼓各一。最后一进是观音堂，观音菩萨面南而立，一手持指帚，一手执净瓶，法大无边的神态，栩栩如生，观音堂两旁是十八罗汉，大部分是泥塑的。这些佛塑，早已毁迹。天进边檐的长坊、支脚、雀梯均有故事浮雕。如仙人崖的五雷七豁和八仙飘海水崖的水帘洞、盘丝洞和孙悟空降伏牛魔王等。真是巧夺天工，有很高的艺术价值，只可惜原物全毁了，无一保留。
应天寺内墙壁上还有清乾隆年间重修碑记一块。据碑文记载，清乾隆三十九年，四十六年重修，光绪十五年再修，因以往遭洪水浸袭，有些木柱已换成石柱。1995年12月本寺三宝弟子弘扬佛陀美德，牢记佛诸恶莫作，众善奉行教诲，开始着手应天寺旧貌恢复工作。12月初按原样雕塑一尊樟木梅王塑像。1997年添轩大雄宝殿三尊三佛（即阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨），另增设一整套法器。2000年依古添置十八罗汉，一口大磬，三个神台，购买一面大鼓，一口大钟，一整套电器设备，生活日常用品也较齐全。内有大雄宝殿、小殿，钟鼓楼、观音殿、大小铜佛像100多尊。后山建有一座老僧人纪念塔。这里历来就是余干县、东乡、余江三县佛教信士、三宝弟子的活动中心，近年来更加吸引省内外的佛教信士前来寻佛诵经。2000年6月经余干县宗教局批准为佛教活动场所，作为定向开放单位。
大雄宝殿佛像
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