九宫莲花香灸的渊源历史
香灸疗法是在传统灸法基础上发展而来的一种创新疗法。是总结古人经验结合大量临床实践而发明的，是灸法的突破与创新...
首先，我们回顾一下灸疗法的历史。
灸疗的历史起源已难稽考。但从文物出土、社会发展规律、文献记载等方面探索，远在文字创造前即已萌芽。火的应用为灸疗的产生创造了必要的条件。偶然的烤火祛病，发展至主动用火烧灼烘烤治病，是一个突破，后发展到用艾施灸，形成了灸法。因当时尚无文字，故不可能有这方面记载。现存最早文献记载见于《左传》，公元前518年医缓给晋景公诊病时的一段话，医缓说：“疾不可为也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉。”其中“攻”即指灸法。“灸”字最早提及的是《庄子》，“丘所谓无病而自灸也”。从中可看出，早在春秋战国时期，灸疗就已经盛行，且用于预防保健。
1973年出土，公元前168年的马王堆三号汉墓的帛书中有两种传本的古代经脉箸作，一种是《足臂十一脉灸经》，另一种是《阴阳十一脉灸经》。这两种帛书，是目前记述灸法最早的医学文献，当时尚未涉及具体俞穴，也没有体现辨证施治的思想。
《黄帝内经》成书于战国至秦汉时代，是我国最早的一部医学著作，该书对灸疗的起源、适应症、处方及禁忌症记载较多，为灸疗的发展奠定了理论基础。
汉张仲景《伤寒杂病论》有27条论火灸。
魏晋时皇甫谧编著成《针灸甲乙经》。对全身349个经穴的部位主治，艾灸壮数进行详述，并明确提出28个禁灸俞穴，对后世颇有影响，并先后传入日本、朝鲜等国。东晋葛洪撰《肘后卒救方》，书中收录多种灸疗方法。晋隋时医家陈延之，是葛洪后又一位倡导灸疗的先驱，并发展了葛洪的灸疗学说，所著《小品方》虽已亡佚，但其经验在其它文献中有所见，其特点为取穴少，灸壮多。
唐代孙思邈《千金方》在灸法上发明颇多，提倡艾灸与药物结合运用，灸与针并用，注重灸量，为后世灸法的发展起到了重要的推动作用。其后王焘倍加注重灸疗的应用，提出：“是以御风邪以汤药、针灸、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能。”“医之大术，宜深体之，要中之要，无过此术。”故书中“不录针经，唯取灸法。”
宋代也很重视灸疗，有关灸疗的论著较多，最值一提的是窦材撰《扁鹊心书》三卷，书中分述“黄帝灸法”、“扁鹊灸法”及“窦材灸法”。附治验案例40余个，内容简明扼要，所论颇具特色。《针灸资生经》是宋以前艾灸治法之集大成。
元代危亦林著《世医得效方》中载录大量灸疗处方，共59种，较为实用。
明代是我国针灸的全盛时期，出现了“桑枝灸”、“神针火灸”、“雷火神针”等。艾卷灸法出现标志着单纯用艾变为综合用药，是灸法的又一突破。（艾卷最早见于明初《寿域神方》）。高武在《针灸聚英》中载录了多家灸法及本人的临床经验。杨继洲在家传《卫生针灸玄机秘要》一书基础上进行扩充，并由靳贤校补编成《针灸大成》，总结了明以前灸疗成就。
清代吴谦等撰集的《医宗金鉴》中，卷八十六介绍了19种病症的灸疗处方及操作方法。陈延铨撰成《罗遗编》，突出奇穴施灸，介绍66个奇穴的定位、主治及施灸方法。吴亦鼎汇集历代名家灸法编著成《神灸经纶》一书，介绍灸法并重视候脉、辩证，该书对灸法有所发挥，并有独特风格，是历史上影响较大的灸疗专著，然而至此灸疗也就进入衰落。清末的封建礼教，加之西方医学的进入，中医事业整体走向衰落，灸法也不例外，时至今日，针有人用，灸法独立使用几乎退出了医疗机构。然而由于灸疗经济有效，便于掌握，深受劳动人民欢迎，故民间灸法尚有流传。
继承和发扬祖国医学遗产，使灸疗发扬光大，丰富和完善灸疗学，无疑是研究中国医学者的重要任务，让创新的灸疗学——香灸疗法（九宫莲花疗法），焕发光彩、造福人类，为人类的养生保健做出更大贡献是我们义不容辞之职责
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