江西篇南昌八大山人纪念馆讲解词

八大山人纪念馆导游词一、车上讲解词：各位：我们待会儿要参观的是八大山人纪念馆，那何为八大山人呢，难道...

一、车上讲解词：

各位：我们待会儿要参观的是八大山人纪念馆，那何为八大山人呢，难道是八位仙人？其实不是的，八大山人其实指的是我们古代的一位画家，八大山人，四个字，是他自己给自己取的一个号，更有意思的是，他在画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前面两个字“八大”，连起来写，有的时候是哭字，有的时候看想起来像笑字，后面两个字“山人”，连起来写， 就像之乎者也的之字，连起来要么是哭之，要么是笑之，苦笑不得，到底用哪个署名，这还得看他当时作画时的心情。有人这样评价他和他的画:哭之笑之称八大，白眼朝天叹故国。为什么会这样，其实跟他一生的经历有关系，后面会跟大家讲到！

此人的画，在中国文坛画史上一道不可逾越的高峰，他将自己一生所学的儒家，佛家和道家思想，融入他的书画艺术当中，特别是他的大写意花鸟独步古今，达到了前所未有的高度，后人望尘莫及。三百年来他饮誉画坛，清代“扬州八怪”，吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。85年八大山人被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一。在海外的书画界，流传着这样一句话：不说八大山人，不雅! 把他与音乐魔鬼贝多芬，绘画魔鬼毕加索相提并论，称之为东方的艺术魔鬼，

300年来，八大山人的名号实在太大了，以至于他的真实名字，反而很少人提及。如此大的来头，他究竟是何人呢？且听我细细道来。此人名叫，朱耷，号八大山人，是明太祖朱元璋第十七子朱权的第九世孙，皇家血脉。1626年，明朝天启六年，出生于南昌城，朱耷从小生在在宗室家庭，父亲，祖父都是修养深厚的书画家，从小耳濡目染，聪慧过人，在家庭的影响下，受过良好的儒家教育，八岁能诗，九岁能文，十一岁能画青绿山水，少年时能悬腕写米家小楷。

朱耷，少年时满腔热血，一心想通过科举考试，用自己的真才实学报效国家。然而，明朝的《国典》规定，明宗室子孙不得参加科举考试。1642年，崇祯十五年，当时17岁，为了参加科举考试，朱耷放弃了爵位“辅国中尉”，以布衣身份应试，考取了秀才，这在众多宗室王孙中无疑是一个创举，赢得了族人和师长的称赞。正当朱耷满怀信心参加下一轮考试时，他矢志效力的明王朝迎来了灭顶之灾。但崇祯十七年(1644年)，明亡，不久父亲去世，贵族生活在他19岁这一年戛然而止。朱耷还没有真正展示他的治世才学，明朝这座大厦就就轰然倒塌了。明朝灭亡那一年，不幸接二连三地朝着这位年轻的艺术家袭来。这一年，朱耷的父亲病逝，随后他的妻儿也跟着相继离世，这可真是：国破家又亡，无处话凄凉。

更为严重的是，作为朱家后人，他这个末路王朝的子孙随时都有着被杀头的危险。为了躲避灭顶之灾，朱耷隐姓埋名，远逃江西奉新县山中藏身。就这样躲了三年，朱耷眼看着大明王朝大势已去，复国无望，于清顺治五年，在奉新县耕香庵落发为僧。到了三十六岁那年，朱耷又弃僧入道，在南昌创建了青云谱道院，并在此隐居，过着与世无争的生活，从而得以专心从事书画创作，这段时期也正是八大山人朱耷后来取得非凡书画造诣的一个关键时期。由于在书画创作上高深造诣，使得八大山人的名号不胫而走。可是人一出名，麻烦也就来了。康熙十七年(1678)，八大山人五十三岁时，临川县令胡亦堂闻朱耷大名，将其召入府中，想诱使他为清王朝效力。但他仍一心忠心于明室，于是整日佯装疯癫，一会儿大笑，一会儿又大哭。一天傍晚，他突然撕裂自己的道袍，投入火中烧毁，独自走回了南昌。从五十九岁起，他开始以“八大山人”为号，一直用到去世，此前用过的五花八门的号全部摈弃。取名“八大”，有说是出自佛家的“四大”，东南西北“四方”加东南、东北、西南、西北“四隅”，是为“八大”。他在画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，后二字像“之”字：哭笑不得。六十二岁那年，他把青云谱道院交由他的道徒涂若愚主持，独自居住在章江门外一座陋室里，靠卖画为生，孤寂贫寒地度过了他的晚年。公元1705年，这位艺术大师溘然长逝，享年八十岁。

这，就是他的一生。

在八大山人纪念馆内，我们可以看到他的一座铜像，看起来不过是个干瘦的老人，一件道袍穿在身上也如同灌满了秋风一样空空荡荡，正是这个其貌不扬的老人，用他瘦如笔杆似的身子作画笔，给我们展现了一个前所未有的充满着强烈生命意识的艺术世界。八大山人朱耷的一生是悲愤的一生，也是孤凄的一生，更是创造的一生。他以大写意的笔墨，将自己的满腔悲愤发泄于书画之中。好了各位，我们现在下车，进入景区。

二、景区讲解词：

各位，我们已经来到了八大山人纪念馆的门口了，八大山人纪念馆成立于1959年，是中国第一座古代画家 的纪念馆，位于南昌市15华里的青云谱梅湖景区。整个景区占地面积39亩，纪念馆主要分为南北两个部分参观，南面叫做青云谱道院，主要讲述的是八大山人的生平事迹以及艺术介绍。北面是真迹陈列馆，主要展示的是八大山人的书画真迹，所以又叫“真赏楼”。

我们现在来到的是第一个参观部分，青云谱道院，这里有一块匾额。



青云谱是什么地方呢，其实就是八大山人纪念馆的前身，据史书记载，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年八大山人朱耷来了之后，在道院的基础上重建，始定名“青云圃”，后易“圃”后“谱”。 从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。大家看，右手边有个字，朱良月始建，朱良月是谁呢，据说，良月就是也是朱耷那段时间所用的一个名号。



我们从这边进去，这是1962年由郭沫若题写馆名。

进来之后，正前方是八大山人朱耷的铜像。这里有一座铜像—八大山人像。于1986年为纪念他诞辰360周年而立，八大山人面目清秀却又十分倔强，微笑着迎接大家的到来。两棵古樟守护在他的身边，与他朝夕相伴。在园林的东面建有一座八大山人书画碑廊，将八大山人部分精美作品篆刻在石碑上，供大家欣赏、学习。



左边这边有两颗380年树龄的樟树，旁边是米兰树。



我们我左边走进去，这边我们可以看到，遗址现存大门、二门建筑，大门石额刻有“青云圃”三个大字。二门前后额分别刻有“净明真境”，“众妙之门”字样，





这边是八大山人纪念馆全景图等具有很高历史和观赏价值的景观。

现在从二门进去，，来到第一进院落

这里有一块匾额，1980年重新开馆，著名画家刘海粟为该馆题写了名匾。这幅对联，两柱上“开径望三益 卓荦观群峰”都是八大山人的书法。现在进来看下右边是八大山人朱耷的生平简介，



中间是一幅画，个山小像，个山指的是朱耷八大山人，



现存的一幅图像资料，就是八大山人的画像《个山小像》。《个山小像》的作者并不是八大山人，而是他的朋友黄安平为他画的肖像画。当然，也有一种研究，说黄安平是八大的化名而已，此幅《个山小像》，其实是八大自己画的。《个山小像》上的八大戴斗笠、尽发须、披粗服、脚点地，是典型的空门僧人形象。曾有学者认为八大山人做过道士，但现在又被新的研究推翻。画中的八大山人，面庞清瘦，身形单薄，这个时候他还是一名僧人。不过，有证据表明，八大山人做了三十几年和尚以后，他又还俗了。

1954年前后，在江西奉新县奉先寺发现了这幅《个山小像》，引起人们的极大重视。这是现存唯一的八大生前的真实画像，是研究八大生平重要的文献。这幅《个山小像》透露出八大山人的生平和身世信息。八大山人在画上自题：

个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。

人们对八大这一段话会提出两个时间问题：“蒲节”是什么节？“甲寅”是哪一年？“蒲节”，就是端午节，因我国风俗端午节在门上挂菖蒲叶而得名。八大一生只碰上一个甲寅干支，所以，这句话中的“甲寅”，就是指1674年(康熙十三年)。八大山人这段话直译就是：这幅画是我的肖像，我叫它《个山小像》。那是在1674年端午节的后二天，碰到我的老朋友黄安平，他为我而画，这年我49岁。

既然八大在1674年是49岁，那往前推算49年，八大就是生于1626年(明天启六年)，他卒于1705年(清康熙四十四年)，所以，八大山人活了80岁。

八大山人对这幅像相当满意，十分重视。从1675年至1678年的三年时间里，八大先后在这幅《个山小像》上记下自己和友人题写的文字，计有：1.八大自己命名并用篆书书写的“个山小像”四个字。2.自题记一则，就是上面提及的“甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九”。3.自题诗四首。4.饶宇朴、彭文亮、蔡受题的像赞和题跋共三则。这样，八大借友人之口，或自说自话，明确地表明了自己的明宗室身份，比较详细地叙述了自己一生的人生遭遇、进入佛门的原因、经历，特别是1644年以后的心路历程。这样，这幅《个山小像》就成为我们现在认识和研究八大山人的珍贵材料。

左手边：八大山人，大事记年表

好了，我们继续往前走，来到第二进院落

进来之后呢，这边有一颗罗汉松，已经有500年的树龄了，

镇园之宝

右手边房子里面陈列的是八大山人的宗谱，说明他的皇室后裔、皇族身份。

左手边这个房子，说明的是八大山人从出生，从小受过良好儒家教育，这是对他后来创作书画影响的第一个阶段，儒家思想。

中间这边有两块匾额，大家来看一下，一块叫时惕乾我，另一块是八大山人纪念馆，两边的对联分别是，谁接千载，我瞻四方"！是八大山人纪念馆名誉馆长范曾所书。



另一幅对联，"采药逢三宝, 寻真遇九仙, 出自八大山人的书法

好了，各位，我们接着往前走，来到第三进院落

两颗桂树，八大山人亲手栽种，400年树龄

右手边房子，展示的八大山人佛家的经历

左手边房子，展示的八大山人道家的经历。

中间这边有块匾额，写着，胡献雅的高山仰止。

里面的对联式： "诵南华秋水,　追北海高风"  第三进院落门柱对联出自八大山人的书法。

“生不拜君云谱逃禅寄情于书也画也，穷而尚道黍离玩世遣兴则哭之笑之”，



我们接着往前走，进来后，

铜钟：明朝万历年间



三幅画：古松图、双鹰图、墨荷图。



古松图讲解：南昌八大山人纪念馆藏一帧古松图,此图笔笔写出枝 、干、针。绝无荒率之气，足见雪个之心境也。

双鹰图讲解：《双鹰图》画面以简洁的构图，别开生面，意境幽邃，寥寥数笔将冬季时节的气息表现得淋漓尽致。画中岩石一侧横斜出枯枝苍干，坡石边附有丛竹，双鹰一踞岩石上俯视，一栖树干上转头回望，呈呼应之势。二石二鹰一树描绘都是对大自然的精心观察后，通过变形取貌得其盎然生意，整个画面笔调圆润凝重，皆以圆弧线组成，富有流动感，浓淡干湿墨色相破相融，双鹰的画法虽可看到林良的影子，而意趣已有很大的不同。画面的构图不留地面和天空，仅有的右侧空白被作者自题识和款署给填补。此图无论是双鹰、山石、枯树都笔墨简括，意态尽出，显出了朱耷以简取胜，以少胜多的独特写意艺术才能。《双鹰图》轴是八大山人晚年画鹰之精品，

墨荷图：八大山人的荷花不是春色娇艳、欣欣向荣的鲜花，而是“溅泪”之墨花，是残叶败荷，一如他一向的画风，凄凉寂寞，冷意逼人。画面传达出一股荒凉、寂寞而又伤感的意境，这是八大山人凄凉身世、冷落情怀的恰当表现。或许在一般人看来，他的这种奇异的艺术形象，不免显得过分，甚至有些脱离了生活的真实，而难以辨认，是不足为训的。但从体察他的艺术情感和趋向而论，可知道他这种艺术所显示的形象，不是出于虚妄，而是通过对事物的深刻感受所积累而形成，是其艺术思想与对生活真实深刻体验相结合的产物，是一种艺术幻化，才形成了这种简落、奇特的艺术形式。

好了，各位我们往外面走，现在去参观景区的第二个部分，八大山人真迹馆。

途中，看到一颗大樟树，300年树龄



八大山人真迹馆。

在八大山人纪念馆的“真赏楼”，看到了一个说明“真赏与赏真”：“画遇真赏如曲逢知音。遥想当年，或因曲高和寡少人问津，或因名满天下难觅知音，八大山人有‘真赏’印问世，‘真赏’者‘确能欣赏’也。逝者如斯，三百年来，有几人堪称八大山人艺术‘真赏’者？清人邵长蘅曾言‘世多知山人然竟无知山人者’。‘真赏’不易，可以理解，时过境迁，物是人非，一人对他人或今人对古人‘真赏’只能是仁者见仁，智者见智的境界：然‘赏真’不易，则属憾事，没有‘赏真’何谈‘真赏’。

真迹馆一楼：

50号 朱耷 松鹿图轴

51号 朱耷 松鹤图轴

52号 朱耷 荷鹭图轴

53号 朱耷 兰亭序山水图轴

54号 朱耷 荷鹭图轴

55号 朱耷 枯木双鹰图轴

56号 朱耷    松鹰图轴

57号 朱耷    寿鹿图轴

58号 牛石慧  雄鸡图轴

59号 牛石慧  墨猫图轴

真迹馆二楼： 哭之款 笑之款

59岁用笑之款 69岁用哭之款

郑板桥对八大山人的评价：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多

真迹馆二楼赝品：分为三大内容 花鸟画、山水画、书法

81号：古梅图轴

画中用笔苍劲有力，线条粗犷，多广硬曲折，此图求根外露，但是却不画破土，这是为什么呢，暗含着国土被清人所抢夺，真迹是藏于北京故宫博物院。

82号：鹿石图轴

八大山人晚年喜欢作松 鹿图，取长寿多禄之意。

此图，斜坡上，有怪石一尊，石上有苍苔竹叶，怪石之前有一鹿，鹿身朝右扭身向左。鹿耳挺直，双目圆睁，表达作者到东部按的内心感慨。真迹藏于上海博物馆。

真迹馆一楼其他书画家作品

八大山人的画有几个特点：

1、看八大山人的画，总会发现他的鱼儿或鸟儿以白眼示人。我们先来看看八大山人作品中翻白眼的各种鸟儿。八大的花鸟画中，以八哥数量最多，次为鹌鹑，另如小鸡、孔雀、老鹰、仙鹤数量也不少。再来看看八大山人笔下翻白眼的鱼儿。在现实中，无论是鸟还是鱼，黑眼珠是不会在眼球中上下移动的，整个眼球虽然是可以上下转动的，但眼睛中的黑眼珠总是在眼球中心。翻白眼，在中国传统的文化语境中意味着不屑一顾，意味着藐视，意味着不愿搭理你。充满倔强之气。这样的形象，孤傲不群、愤世嫉俗正是朱耷自我心态的写照。

2、画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。

3、八大山人 画松，其干 中粗下细，形成奇异张力。

画石，其体上大下小，仿佛随时可以动。

画鸟，其形缩颈 鼓腹 弓背 露一足，特立独行

画鱼，有了各种人的表情，有的惊慌 孤傲 沉思 悠然自得，

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