在中国的圣门弟子——先贤宛噶素端庄书院_【端庄文艺周刊】

“枯树开花点点红，干鱼见水配蛟龙。一笔写下千张纸，不行教门两世穷。”...

在中国的圣门弟子——先贤宛噶素

文/方芒

曲径通幽。这个词语并不能准确描述它的状态，那长长的小径委实不曲，上面铺着石块，高低不平，略微倾斜着往高处延伸，两侧的高树映衬得它越发狭小，这中间又显出几分古旧来。踏上小径的那一瞬间，旅途的疲惫就已经彻底不见了，仿佛置身于山间小道，隔壁分明是繁华的闹市，这种里外两重天的差异，让我有些暗暗吃惊，我至今仍然时常恍惚地以为它并不在广州，而是在南方某个城市秀美的郊外，这种情绪难免随性，但不曾裹带一丝责难的意念，因为稍作理性判断，立刻就能理解它的合理性。

一霎间，觉出阵阵陌生和神秘，当年宛噶素踏上长安的土地时，或许正是这种体验？他，连同走向世界各地的圣门弟子，在离家之前，可曾依依不舍过？一幅图画在我心中闪动着：一位阿拉伯的男子挥动着宝剑，斩向自己的衣袖，他的身边是女人和孩子，孩子抱着女人的大腿在哭，女人扯住男子的衣袖在哀求。男子的坚决不能掩盖女人和孩子的眷恋，在这坚决背后，是使命与情感的纠缠，终究是使命驱使人忍痛割爱。我警惕地把守着自己的思绪，不让那些不合时宜的念头寄生出来，在幽静的小径那头，是宛噶素的墓地，是与圣人同时代的弟子的墓地。漂泊异乡，客死异乡，一位外来者终于以外来者的身份赢得了他人的敬重。

生命的意味，或许正有主客之分，我们往往主客颠倒，至死不能找到回家的路，客死他乡，却以为一直走在回家的路上。我也时常分不清自己的位置，像是在回家，却总觉得身在异乡，没有归宿感，或许是有太多的眷恋和欲念，迷住了认路的双眼，一次次在岔路口选择了另外的方向，越走越远。就像擦拭镜子一般，有的时候擦拭得不够反而更加蒙暗，没有擦拭到发亮的决心，又如何能够要求它明亮怡人？有时候，我们会思索自己的生命，并尝试着去丰富它，但缺乏足够的支撑，终于成了一种尴尬的存在：既不能丰富，又不愿平庸。丰富的生命，意味着高尚和舒适的灵魂，平庸的生命则寄托于物质。

小径的一侧，一名安静的男子扫着冬日飘落的枯叶。他的安静与整个环境协调极了，我不觉刻意压着脚步，担心弄出声响，破坏了静谧的气氛。在特定的气氛里，这不能算作矫情，我满意自己的刻意。他的安静，或者说甘于寂寞正是这个时代最为缺乏的精神，如果不能够让身心归于宁静，便很难在物质化了的世界中经受磨练。不走出固有的生活模式，是不可能发现生活的荒唐的，当人跨入另一片宁静的天地，会发现原来的生活不仅荒谬，而且幼稚。

那么，广州的喧腾依然不是全部，当前定中宛噶素定居并归落于此后，它便承载了另一种意义，这里有中国第一座清真寺。宛噶素来到长安见到了唐王，后又到了广州定居。即便宛噶素通过陆路达到长安之说无误，也不能忽视海港的重要性。有海港的城市，无疑在古代是举足轻重的。唐时著名的泉州港、广州港、扬州港和杭州港成为第一批来华的天方人士的驻足地，泉州清净寺、广州怀圣寺、扬州仙鹤寺以及杭州凤凰寺并称为四大清真古寺。我只到过广州怀圣寺，于我也算是一种慰藉。当年，传为至圣穆罕默德母舅的宛噶素因怀念至圣而修建的清真寺取名“怀圣寺”，围绕着怀圣寺，渐渐聚集了一大批穆斯林。时至今日，怀圣寺和先贤古墓这两个和宛噶素息息相关的地方，在中国穆斯林的心目中早已不可替代，在一定程度上成了连接神秘遥远的古代与浮躁的现当代的纽带，依着宛噶素的品级，它们持续着旺盛的生命力，牵动着不同肤色的信士。两年后，我第二次走进先贤古墓，正逢主麻聚礼，场院中、小道上、树林里挤满了人，大半是外国人，热闹异常，只不过这种热闹与古墓外的喧嚣有本质的不同，这种热闹中的人们在寻找心灵的宁静。

细想之下，那时的我只是凭着一种直觉在体验，内心伴着一阵阵害怕，当别人能够痴醉于内心的真切声音，全然不顾现实的残酷，我还在战战兢兢地思索着孰是孰非，也可以说，我在选择之前还有一些怀疑。这种怀疑让我直面宛噶素的时候不能够自信，奢想着与他的某种际遇，更增添了忐忑。选择真理意味着选择坚守，坚守心中的光明与正义、宁静与平和、激烈与勇敢，也意味着选择放弃，放弃自以为重要的光芒与成就。

真的站在宛噶素墓的小房子下，脱掉鞋子跨入，总觉得身上沾染了太多的尘埃，于这一隅的圣洁不够尊重，拥挤的火车上一夜而留的异味也仍然没有散尽，因为只有短暂停留的时间，我一下火车就直奔那里。狭小的房间里，正中是宛噶素的墓，上面铺着绸布，地上铺满了地毯，房子的一角摆着一排《古兰经》，供上坟的人们诵读。捧起手做长长的杜阿的时候，忐忑并没有消除，反而更激烈，我担心自己的意识里迸发出不该有的奢想来，人在祈祷的时候往往会不自觉地索求一些本不应该眷恋的东西，这便是隐蔽得难以察觉的私欲。自性和私欲，在一定程度上类似于佛家的贪、嗔、痴，在人身上充当着长久的胜利者，主宰了人生的方向，而能够掐住它们七寸的便如同宛噶素一样，是可以肩负历史使命的人。

民间流传的故事往往形象生动。宛噶素来到中国后，遇到存心刁难的人，要他让枯树开花，干鱼复活，一笔写透千张纸，宛噶素祈求后果真做到了，并留下一首诗：

“枯树开花点点红，干鱼见水配蛟龙。一笔写下千张纸，不行教门两世穷。”这属于奇迹的范畴，我们暂且不去讨论。另外的故事或许更容易让人接受。相传，宛噶素定居下来后，与人为善，深得邻里爱戴；一次他的仆人到市场去买羊，卖羊的因为急于用钱，便低价卖出，仆人回来后把情况告诉了他，他深深觉得这样不妥，不能乘人之危亏了人家，毅然找到卖家，把差价补了回去，那人感动于宛噶素的情谊，跟随了他。不能也不必要去考证故事的可靠性，这至少寄托了民间对宛噶素的赞赏，从理智上讲，宛噶素以阿拉伯人的身份最早扎根中国，并能被国人认可，必有其过人之处。

文化的差异是最先遇到的难题。宛噶素遇到的是儒、释、道的中国，强大的文化可以让人无视别人的存在，当宛噶素来到中国的时候，他带来的文化只有数年的历史，好比一个刚出幼的孩童来到饱经沧桑的老人世界里玩耍一样，他的一切良愿都难以引起阅历丰裕的长者的重视。宛噶素深知这一点，他没有让自己特立独行，没有傲慢，更没有恶劣的行径，他受命而来为的是传扬至圣的教诲，然而他没有将自己定位为纯粹的传道者。融入而非对抗，宛噶素没有与千年的文明对抗，他在信仰原则里尊重风俗，谨记至圣的教诲：“学问虽远在中国，亦当寻求。”

其实，这便是生存之道。明清时期，以儒诠经的运动一浪接一浪，王岱舆、刘智、马注、马复初等名字都那么耀眼，刘智在《天方性理·自序》中的话语今天依然醒目：“经则天方之经，理乃天下之理”，儒、释、道的大量术语被借用于诠释天方经典，巧妙地调和了认知习惯的差异，其实，几者之间的内在不同程度上是类同的。在中国信信仰，不可能避开儒、释、道三棵文化大树，唯有了解中国文化，才能在原则之外找到融合点，也唯有融入才能和谐，才能扎根，这便是始于宛噶素等人的生存方法。

古墓的建筑完全不是阿拉伯风格，和众多的庭院并无二致。也许，清真寺的建筑大量呈现出的亭园风格正好说明了文明融合的必要性。以一个民族能够承受的方式诉说，是外来文明必须学会的道理，这样的例子不仅限于中国，在泰国、印度都能找到相似的地方。我喜欢朋友曾经说过的一个比喻：如果将各文明比喻为几座大山，当一座山上的人呼喊另一座山上的人到自己的山上看看，人一定会犹豫，因为他得先下山再上另外的山，然而，如果山间搭上桥，则很容易从一边走到另一边。这个桥便是文明的共性，桥的两侧不再是全然隔绝的陌生人，试着走进别人的世界，并非难堪的姿态。

平静的触动会让人满足，古墓中的一棵老树，一座座光鲜的坟茔，或新或旧的木柱，宛噶素肃穆的拱北，甚或地上的枯草落叶，总能在某一个细微之处牵出心底涌动的情愫。我从来都认为，人需要时常到那些能够让人彻底平静的地方受些熏染和洗涤，身心积压了过多的牵绊后，人会变得懈怠。一刻的宁静能够带来持续的能量，在新的时日，这一刻珍贵的独处总在不经意的瞬间迸发出一种提醒。

并非只有平静才能让人满足，后来再次走进先贤古墓，在拥挤的人群中寻到一个位置，赶上贵重的主麻聚礼，随着人群同起同落，一张张特点鲜明的脸告破了他们的身份，巴基斯坦的男子在主麻结束后高念着赞词，身边走过一个个陌生的人，或多或少地掺杂了一些地方口音的问候语不时传来，语言的障碍不是问题，微笑着走过，只留一个陌生的背影。这种凌驾于语言之上的交流同样让人满足，或许到现在我也能闭上眼睛，再现那群黑人男子洁白的牙齿。

被重视的古墓彰显了它的价值，政府在扩建它，保护它。毫无疑问，它有被重视和被保护的资格。国际化的广州不仅有即将到来的亚运会，繁荣的贸易和高速的现代化持续吸引着世界各地的人们，走在广州，外国人随处可见。这样的背景下，宛噶素的古墓不会冷清，瞻仰的人络绎不绝，有怀着虔诚的举意而来的穆斯林，也有出于好奇的其他人。终究是好事情，不论出于何种目的，我想，当人能不满足与霓虹灯下的迷醉而寻找到它，总能有所收获。更为重要的是，当越来越多的人认可了它，也意味着越来越多的人见证了文明的共性。不必担心观览者的热情会破坏这份宁静，只要人不以私欲而从它那里榨取利益捞上一笔，宛噶素的先贤古墓便热闹而不失宁静。

阿姨的催促让我不得不减少在广州的停留，匆忙结束古墓难得的歇息，来到更让人窒息的深圳。深圳的喧嚣比广州更甚。鳞次栉比的高楼晃得人眩晕，来往穿梭的人群让深圳显得忙碌无比。我仿佛迷失了一般，四处寻找前来接我的阿姨。我不过离开古墓两个小时，竟感受了完全不同的世界，想着之前的小心翼翼，不安中多了一丝沉稳。身在闹市心在野，先辈曾宣告并实践了这一理念，在柔弱的青年人，实践的路依然显得曲折，然而，却是颠不破的硬道理。

这两三年里，我不时会想起在古墓里不能再平常的经历，这平淡让我疏于向朋友诉说，人都期待着不平常的故事。我写下它，但愿能填补那时匆忙而过的遗憾。对宛噶素，我只能以毫无穿透力的文字来接近他。对先贤古墓，既然不能常守，就让它常驻在柔软的角落。

就在离开的时候，我亲手插上的那三根棍子香仍然冒着轻烟，它们在一点点燃烧着，不紧不慢。我回头望了一眼古墓，缕缕轻烟蔓延开来，终于渐渐寻觅不到踪迹。那之后，我总能在恍惚中看到燃烧着的棍子香，仿佛它们从来未曾燃尽过一般。