回儒思想谱系 端庄书院

中国历史上的“回儒”是一个逐渐发展的进程，所谓的“回儒”主要是指从小生长在中国，深受儒家思想影响，以宣扬伊斯...





中国历史上的“回儒”群体，有一个逐渐发展的谱系，所谓“回儒”主要是指从小生长在中国，深受儒家思想影响，以宣扬伊斯兰教为己任，从事伊斯兰教经典、教义的翻译和阐述工作的以明清时代为主的中国回族知识分子或穆斯林学者。这些“回儒”以阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经籍为蓝本，吸取中国宋明理学的思想，运用儒家学说的概念、范畴、语词与表述方式，著书立说，解释经籍，宣扬伊斯兰教教义，故有此称。

“回儒”及其创作的经典内容包括，伊斯兰哲学、教义学、教史、典制及教法、先知传记、苏菲学，后期扩及到天文、历法、地理、阿拉伯语法及修辞学等。在著作中大量糅合儒家学说，也包括佛道两家的概念、语汇，并吸取其某些思想素材，予以融化和加工。经过他们的再创造，多角度地引入伊斯兰教的教义学说和学术文化，创立了具有中国特色的伊斯兰思想谱系。他们在阐发伊斯兰教理时“悉本尊经”，也受到伊斯兰苏菲主义典籍的影响，因之苏菲神秘主义思想在译著中有所反映。既发展了伊斯兰教传统的教义与哲学，也发展了中国传统思想。

从明崇祯十五年(1642)王岱舆的《正教真诠》刊印，至清宣统三年(1911)清朝灭亡的250多年时间里，回族穆斯林学者约有近百种经典译著先后出版。为了使人们了解“回儒”先贤伟大思想遗产，现将回儒先贤主要代表人物及经典著作加以梳理，作一个初步的考证，以请教方家。

胡登洲

中国伊斯兰教思想家、教育家，经堂教育奠基人

马君实

《卫真要略》

王岱舆

《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》

刘三杰

《清真教说》

祁静一

《清真根源》、《纲常》

于得水

《库房生机》

张中

《归真总义》、《四篇要道》

伍遵契

《修真蒙引》、《归真要道》

蓝煦

《天方正学》

马注

《清真指南》

刘智

《天方性理》、《天方典礼》、《天方字母解义》、《天方至圣实录》、《天方三字经》、《真境昭微》、《五更月》、《五功释义》、《性理本经注释》

赵灿

《经学系传谱》

金天柱

《清真释疑》

舍蕴善

《昭元秘诀》、《研真经》

马德新

《四典要会》、《大化总归》、《道行究竟》

马联元

《辨理明证》

马元章

《道统论》、《沙沟诗草》

马启西

《马启西诗联》

马良骏

《伊斯兰教历论》、《清真诗经译解》、《三典汇要》

伟大的回儒思想是由明清之际众多的中国伊斯兰学者共同构建的，回儒思想的发展离不开中国伊斯兰经堂教育的培育。今天，我们做这样的考证，主要以有汉文译著的回儒先贤为主，在他们之外应该还有许多先贤及其著作或见于记载，或被遗湮，我们没有注意到，但他们或在波澜壮阔的回儒思想历史中付出了很大的努力，做出了很重要的贡献。明清是回儒思想形成的关键时期，有很多问题、很多人物值得我们深入研究。

在整整几代人的前赴后继下，回儒先贤用博大的胸怀与感召力沟通两大文明，他们使伊斯兰文化与儒家为代表的中国传统思想巧妙地结合起来，建立了有中华民族特色的中国伊斯兰之道，对中国信奉伊斯兰教的10个少数民族产生了深远影响。

回儒及其所创作的经典，是中国伊斯兰乃至中国文化宝贵的精神资源。回儒先贤们开创的这一模式，启示我们在多元文化共存的今天，要从普世价值的角度去理解伊斯兰，更好地做到与其他文化的沟通与对话。

在伊斯兰被误解的今天，我们相信、中国穆斯林，特别是回族穆斯林，依然能够很好的驾驭这两种文化的精髓，架起世界两大文明——伊斯兰文明与华夏文明的桥梁，促进世界和谐，人类文明发展。



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