“求诸己”的处世智慧

“行有不得，反求诸己。”这句话出自《孟子》。孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬...

“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子》。

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福’。”

1静思己过

对于“反求诸己”，孟子的意思是大概有如下几种解释：

①、爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；

②、管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；

③、礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家。

凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

《诗经》有云：“永言配命，自求多福。”

这句话给我们的启示是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。



我们面对的人、面对的事，假如有不如意之处，不能怪他人，也不能怪这件事，要怪什么？要先反过头来反省自己。只要每次发生事情，你的第一个念头是“我错在哪？”，那你的进步一定很快。

你有没有看到有一个人发生事情了，他马上说是我错了，是我哪里做不好，这种声音多不多？我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么？都是他害的，都是谁的问题，从来没有听到都是我的问题。当我们现在能听到说“都是我的问题”，那这个人不简单。

2射箭与照镜子的道理

孟子说“人必自侮”，人一定是自己瞧不起自己，自己常干一些侮辱自己的事，人家才会瞧不起你，你自己穿得邋遢，人家怎么尊重你，所以人必先自取其辱，人家才会侮辱你。

“行有不得，反求诸己”，任何事情没有做好，要反过头来找自己的问题。孩子没教好，父母要找自己问题；下属没带好，上司要找自己的问题。夫妻关系不好，要先从自身找问题。



就好比用射箭来比喻做人的道理，让你射箭，结果没有射中目标，你去责怪这支箭没做好，去责怪这张弓出了问题，能解决问题吗？你应该改进自己的射箭技术才能射中目标。

早上起来你去照镜子，发现镜子中的那个人很丑，你去责怪镜子，能解决问题吗？你应该把自己打扮得漂漂亮亮，镜子中的那个人才会漂亮。

3待人处世之道

《了凡四训》有云：“行有不得，皆己之。德未修，感未至也。”《吕氏春秋》中也有类似记载：“凡事之本，必先治身。”所有事情的根本在哪里？就是自己的修身功夫。“成其身而天下成，治其身而天下治”，所以为天下者不于天下于自身，所以为天下者也好，为家庭的也好，为国的也好，都要先从自己的修身根本开始做起。



做学生的，如果成绩不好，考试不及格，就要自我反省，是我平时学习不够努力，日后一定要加倍努力学习，而不应该埋怨老师。

做老师的，学生上课不认真听课，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的课讲得不好，学养不够，不能提起学生的兴趣，然后就要努力提升水平，认真备课，而不是气得火冒三丈。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”日后要提升修养，以身作则，率先垂范。

家庭里必然是家人之间先有冲突了，人家才能趁虚而入；一个国家必然是内部已经起冲突了，其他的国家才来打你，才来统治你。所以根源在哪？根源还在自己，所谓俗话说的“家火不起，野火不来”，家里的无明火不烧，外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己，才能够把形成这件恶果的因真正找出来，而你真正找出原因才能化解这件事。

当你的身修好了，你的家自然就和乐，因为你已经做到最好的身教；你的身修好了，你的部属对你没有话说，打从心里尊敬你，那你的事业绝对会经营得很好。所以根本找到了，事情就可以成功，这根本就是修身。

古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”我们的社会是一个大家庭，如果每一个人都能够“反求诸己”，那么，建设和谐社会就不是一句空谈。如果遇事都是互相埋怨，推诿扯皮，把责任尽往别人身上推，那么，只会让事情变得更糟。

人与人相交往是一门很重要的功课，而且这一门功课可能你学一辈子都还觉得不够，所谓“人情练达皆文章”，但是也有一个核心，只要你能处处替人着想，相信你就能做到“己所不欲，勿施于人”，“行有不得，反求诸己。”就能做到“己欲利而利人，己欲达而达人”，也能够做到礼让、忍让、谦让。

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