离幸福很近（12 中）
让你重新认识佛教——对佛教徒的几点忠告四、佛教徒应具备哪些素质？佛教徒应具备的条件特别多，显宗有显宗的，密宗...
让你重新认识佛教
——对佛教徒的几点忠告
四、佛教徒应具备哪些素质？
佛教徒应具备的条件特别多，显宗有显宗的，密宗有密宗的，但不管怎么样，至少要有信心、悲心、智慧。
1、信心
如果没有信心，诚如佛经中所说，就像种子被烧焦而不会发芽一样，善法的功德苗芽是不会产生的。
信心是入门的津梁，对佛陀、对上师、对佛法，若连基本的信心都不具足，那就没有资格入门。现在有些知识分子，对佛教有好感、有兴趣，但没有信心的话，这也不叫做佛教徒。
佛教徒与非佛教徒最主要的差别，就是看有没有信心。所以，华智仁波切在《大圆满前行》中讲“皈依”时，首先强调了三种信心[1]，原因也在于此。
（[1]三种信心：清净信、欲乐信、胜解信。）
2、悲心
现在不少学佛的人，自认为是大乘佛教徒，但大乘起码要对众生有悲心，如果一边念经一边打蚊子、杀蚂蚁，对别的生命毫不在乎，这绝不是大乘的行为。
所以，悲心非常重要，没有它，菩提心就不可能产生；没有菩提心的话，那大乘佛子肯定算不上。
3、智慧
如今佛教徒的综合素质，跟七八十年代比起来，还是提高了很多。以前我接触过不少佛教徒，基本上不懂什么佛理，特别迷信，如此就算学佛的人再多，也只是流于形象而已。
当然，现在也有些佛教徒，对佛教道理不太懂。像这次开“金刚萨埵法会”，学院来了很多居士，有些人已经得过灌顶，但对密法的法本根本不在乎，就在上面跨来跨去，这种现象在男众中有，女众中也有。我想，他们可能不是学会里的，否则，《入菩萨行论》、《前行》中都讲过，至少要恭敬三宝的所依，应该把法本当成佛一样。
此外，僧众的衣服也不能跨。有些人一点都不在乎，把僧衣当成普通衣服，随便跨也无所谓。其实《前行》中讲过，凡是出家人的三衣，哪怕一个碎片，都要恭敬顶戴。你们也可以看看学院的出家人，在经堂里走的时候，都先把别人的僧衣收拾好，留出一条路，而不会直接跨过去。
这些都属于皈依戒。然而，现在很多人，不仅受了皈依戒，还受了密乘大圆满的灌顶，自认为什么都懂，口口声声说“我是这个上师的弟子，我是那个寺院的，我的皈依师是谁谁”，但实际上，他们的有些行为，跟佛教中的要求还是相去甚远。
所以，佛教徒必须要有智慧，否则，就是一个盲目的群体，以后也做不了什么事情。昨天我遇到一个居士，他讲的一句话很对，他说：“有些佛教徒，比非佛教徒还要迷信。”这个意思是什么？我今天暂时不解释，你们自己可以慢慢想。
当然，并非所有人都是如此。这几年我去过不少地方，发现很多佛教徒的水平不像以前，以前我每去一个地方，心里就有种说不出的酸楚，觉得他们的信心这么大，却根本不懂佛教道理，实在是可惜！而今，这些人确实有一定的进步，但尽管如此，大家也不能得少为足，而应不断提高自己、乃至当地的佛教水平。
这一点，你们每个人都有责任。那天，学会里的一位大学老师说：“我原以为弘扬佛法是上师们的事，现在才明白，它是我们每个佛弟子义不容辞的责任！”她说得一点也没错。不管是出家人、在家人，大家都有弘法利生的责任。因为你们天天都在念“发心仪轨”，里面是怎么讲的[1]，你也可以回忆一下。
总之，佛教徒的素质一定要提高，否则，在很多场合中、在其他宗教面前，有时候都不好意思。前不久我也提过，对于弘扬佛法，每个佛教徒应齐心合力，不要分你的上师、我的上师，你的宗派、我的宗派……大家都是佛陀的弟子，都在学习佛陀的慈悲和智慧，这才是最根本的。就像基督教，他们只有一个上帝，每个教徒都赞叹上帝的慈悲，不会分这个牧师、那个神父，如此团结的力量非常大，最后基督教才会遍于全世界。
（[1]发心仪轨云：“如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。”）
与之相比，我们佛教中，有些人的心特别狭隘，成天只宣扬自己的上师。包括我们学会的个别人，经常宣扬我，我不是很高兴，这样没有必要。你对上师有信心的话，不一定非要挂在嘴上，变成泡泡给别人看。
只有感恩释迦牟尼佛、赞叹佛教如何殊胜，各教派的弟子才不会有隔阂。否则，这个上师的弟子在这边一群，那个上师的在那边一群，上师与上师之间、弟子与弟子之间，摩擦和矛盾层出不穷，这样的话，佛法永远也不会有广弘的机会。
其实，佛教中不管是哪个教派，显宗、密宗也好，藏传、汉传、南传也好，麦彭仁波切说过，就像是同父同母的兄弟，没有必要互相争斗，把弟子拉来拉去。
我们学会也一直要求：不能干涉任何上师，不需要拉其他上师的弟子。作为真正的上师，应该不缺弟子，有些人不必操这个心。现在没有皈依佛教的人那么多，如果你真要拉，从这些人中拉一两个，也是有贡献的；至于已经皈依了的，又何必拉来拉去呢？
所以，佛教徒今后一定要有智慧。
1、以弘法为主
上师们去汉地，最好不要化缘，或者做其他很多事情，否则对佛教是有害的。作为上师，还是应尽量给弟子传法、皈依、灌顶、念传承，以弘法为主。
当然，并不是说做其他的完全不行，只是我经常发现，有些上师确实不是在弘法，有些弟子对弘法也不重视。倘若在很多场合中，钱都放在了主要位置上，那以后不知道佛教会变成什么样。
包括汉地的大德们，最好也能以弘法为主。否则，寺院里只是卖门票、搞旅游，做佛事必须交多少钱，不交钱就不给念经……如此恶习流传下去，寺院只会沦为工商局、旅游局、开发商重视的一个景点，除此之外，根本体现不出佛教的特色。
佛教中有甚深、广大的智慧，而这些，现在好多佛教徒都没有得到。对此，所谓的高僧大德、上师们，首当其冲有不可推卸的责任。因为他平时没有以弘法为主，而是以建筑为主、以化缘为主、以其他各种行为为主……以至于弟子纷纷忙于形象上的佛法，根本没有触及佛法的本质。
所以，希望很多上师到汉地时，最好能以弘法为主。
2、以传基础法为主
有些上师在传法时，直接灌个顶，就传最高的法，连誓言有多少条都不提。这样的话，暂时大家皆大欢喜，但最究竟来讲，就像一个摩天大楼，根本没有打地基，也没有一步一步地修，最后会变成什么样呢？要么过一段时间就倒了，要么只能变成“烂尾工程”，停在那里修不上去。
对很多人来说，一点加行都不修，就拼命高攀大法，以为这是通往解脱的捷径，这是很大的一种误区。你没有基础的话，就算得到一个大法，暂时似乎有点境界，但过了几年，你会发现它对自己利益不大。所以，希望大德们在传法时，应以基础法门为主。
像我们学会，先在五六年中传基础法门，然后让大家修加行，他们通过很长的时间，对理论也学习了，实修也修了一些，这样基础才比较稳。我打算在明年、后年，再给修完加行的人讲一点密法，这样，他们修行的高楼才不会突然倒下，对此我是有把握的。
当然，生命能不能活这么久，谁也不知道，但不管怎么样，没有出现什么意外的话，我还是想给大家创造这样的机会，希望你们该修的加行一定要修。若能如此，你听了密法以后，就会像学院的很多法师一样，修行之路会特别顺利。
3、以素食为主
藏地大德去汉地弘法时，尤其在大众面前，最好是以素食为主，否则，会带来一些不好的影响。
前不久，在很多高僧大德的研讨会上，一位堪布讲：他们寺院有个木匠，这个木匠说自己不皈依藏传佛教，只皈依汉传佛教。之所以如此，唯一的原因就是，藏传佛教的很多上师吃肉。当然，这个木匠智慧有限，不知道藏传佛教中吃素的大德历来特别多，但他所说的这些语言，还是值得我们反省。
现在有些弟子对上师极有信心，一见到上师，就劝上师吃肉：“这个动物太可怜了！您应该把它吃掉，以此结上善缘，才能给它超度了。”
对于这种说法，曾经在青海的佛教研讨会上，我听到一个法师是这样驳斥的：“结缘的方式有很多种，你吃它的肉，只是舌根跟它结缘。其实六根[1]中除了舌根，还有其他五根，为什么你不能用眼睛看一看它，用鼻子闻一闻它，用手摸一摸它，难道非要吃它不可吗？”他说的确实有道理。
（[1]六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。）
如今，以学院法师为主的许多藏地大德，都已发愿吃素，但仍有一些上师，经常到汉地去吃肉；有些弟子在不同场合中，也特别赞叹吃肉的“功德”，这是不太合理的。昔日藏地大德夏嘎措智让珠，对吃肉就极力反对，我在《藏密素食观》中，曾引用过他的一些教言。所以，吃肉是否值得赞叹？这方面有无数的教证足以破斥。
当然，假如你业力深重、烦恼深重，实在忍不住的话，那也没办法，我们也不敢劝所有人都不吃肉。不过，汉传佛教中的素食传统，确实值得我们学习，汉地居士历来对吃素，也是相当重视的。
其实，说到底，吃肉就是吃生命。所以在这个问题上，希望有些大德三思。当然，我只是提一个小小的建议，并不是说必须这么做。现在是21世纪，谁都有言论自由，所以，相信他们也不会生气，他们的弟子也不会不高兴。
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