【研读圣经】礼拜六，我们不见不散
每礼拜六的研经，是我们最最宝贵的时间。阿爸父，我们要吃进去祢的话语，释放出爱和能力。...
礼拜六如约而至，我们以渴慕的心来到了天父爸爸的面前，祂的开启是我们的安慰也是我们的宝贝。
分享中，我能感受到每一个人对圣灵的爱。空气中都弥漫着欣喜，是圣灵妈妈的，也是我们的，我们和圣灵是彼此相交的。
我们都相信《徒》1：8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”是永恒真理。我们说我们爱耶稣，那么耶稣让我们去做的，我们怎能不去？《徒》1：11“...这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”我们也才敢含情脉脉地抱着耶稣说，“我爱你，你让我做的我没有停止过。”
BRI （仅供大家参考）
我已经读了次，我一共用了个小时研读这卷书，朗读过次
- 评论法：
- 谁写的？
代名词“我们”，徒16：10～17；20：5；21：17～18；27：1～28：16；作者两次去宣教旅行
在特罗亚跟保罗一起去腓利比；
三次宣教旅行的时候在腓利比跟他们一起回去耶路撒冷
然后一起去罗马监狱；
徒1：19，Aceldama，作者不是犹太人；作者是外邦人。
西4：10～14，在罗马和保罗在一起的人的名单：推基古，亚里达古，马可，犹士都，以巴弗，路加，底马：
提后4：10底马贪爱世界；
徒15：38～39马可没参加2次宣教旅行
西4：12以巴弗：从哥罗西教会来到：犹太人
路14：2，“水臌”，这种医学专业用语，只有路加福音出现。
西4：14所爱的医生路加。
外证：初期就教会的教父们都认可路加是使徒行传的作者。
结论：本书的作者是路加。
b. 什么时候写的？
据徒1:1,可见，写于路加福音之后；
- 从保罗在罗马监狱释放后（62～64）；
- 从保罗释放之后4次宣教旅行中（64～67）；
- 耶路撒冷灭亡以后（70～80）
- 反对：路1：3这些事我既从起头都详细考察了，就定意按着次序写给你--- 对这样细心的人来说，如果发生罗马大火灾，作者会记录的；使徒行传的结尾是很乐观的，没有逼迫的迹象；
c. 写给谁的？
內证：徒1：1，路1：3；提阿非罗“爱神的人”（基督的共同体）；
从耶稣开始的神的国度是怎么进行的？
耶稣复活和祂的话语在我们生活是怎么成就的？
作为外邦人得救的条件是什么？
我们要像犹太人一样守律法吗？
教会是什么？怎么过一个共同体的生活？
圣灵是什么？什么作用？与我们的关系？如何得到圣灵？
使徒的榜样是什么？福音是怎么传的？
初期教会是怎么做的？榜样。
耶路撒冷公会的决定？影响？
犹太人跟外邦人的关系？主里关系？
福音是怎么从犹太人那里传到外邦的？
保罗的使徒权柄是怎么来的?
保罗传道行程？如何被抓？有罪吗？
基督教和犹太教的差异？
基督教和希腊哲学的差异？
用旧约应用，说明原读者对旧约还是很熟悉的；1：10
强调把福音传给外邦；
徒7：14，看到路加使用的是七十士译本第一次翻译成希腊文的圣经，说明原读者不熟悉旧约因此不是犹太人。
结论，原读者是外邦人。
d. 在什么地方写的？
保罗被囚罗马（徒28：30）两年(AD60～AD62)，路加有足够时间和保罗在一起写书；徒25章，路加当时和保罗在一起，路加也可能在凯撒利亚（被囚时间AD58~60）写。
结论：本书写于罗马。
2. 历史法：
a. 本书读者的历史背景怎么样？
外证：罗马帝国的扩展。外在版块到，强调内部稳固；
- 安定的秩序（Pax Romana）
- 强硬的中央政府，
- 允许属国的宗教和文化
- 没有国界的大帝国的单一文化；
- 同样的语言（通用希腊语）；
- 道路网的扩散=== 所有的道路都通过罗马！“条条道路去罗马。”本意是为镇压叛乱，为政治目的，但是神把它用为传福音的。ViaApia,28：15～16/ 徒16：12;17:1,10
- 会堂。礼拜顺序：
- 背诵申命记6：4～9；
- 从祝福祷告和十诫命开始期待在礼拜六的聚会中再次看到渴慕神真理的家人们，愿《圣经》中所有所有所有的祝福都临到你和你的家人。
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