叔本华：避免无所事事的唯一办法，就是让每一天都像新的一天
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星星诗刊
不为自己设计虚幻的目标
我们不能再为自己设计虚幻的目标，而是应当选定一种虽然具体却能避免痛苦的目标。
为预防以各种形式出现的希望、疾病和烦恼，人生计划必须避免浮夸、空泛，只有如此，目的才是真实的。
人生计划越是不为追求现实幸福的妄想所缠扰，其目的的实现的可能性便越大。
行动比认识更重要
只有先天的东西才真实、稳固。
而对每个人来讲，“先天”说的就是行动力。
没有行动力，就只能算作是没有天赋。
如果你想在事业上有所成就，如果你想在写作、绘画上有所成就，如果你想在任何方面有所成就，就必须去尝试、去行动、去践履，而不是理解、认识、思考。
有限的视野容易造成荒诞不经的结论
每个人由于他的个性与所处地位的影响，他的观念与所持意见，毫无例外，都有一定的局限性。
如果他了解自己的有限视野，即使他自己远远达不到全面，至少也不会被迷惑，受辱，甚至陷进窘境。
一个人可能富有知识，却根本没有替他带来权力；相反，另一个人可能拥有无上权威，却几乎没有知识。
人们一再地犯着这个错误，根本不对它加以仔细的思考，只因为人们第一次碰到它时，发现它非常堂皇响亮。
在自私的人眼中，一切都是工具，包括自己
人是一种自私自利、全无心肝的动物，除了为自身生活所必需外，只会滥用动物所有的特性，供自己娱乐。
鸟本来是可以飞遍世界的，却让人幽禁于一尺见方的狭小空间里，它们企盼自由，常鸣号以致慢慢死去；笼中之鸟，绝不能唱得出快乐的歌来。
是这些人“拥有”了身外之物，还是被身外之物束缚？
不同的人生角色共享相同的生存忧虑
同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军、士兵或仆人，等等。
他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性却是相同的。
大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
生命的单调、枯燥、乏味，只能通过不断增进知识、增长见识、多多地经历变幻万千的生活，方能克服。若不如此，我们很快就会感到厌烦、无聊。
避免无所事事的唯一办法，就是让每一天都像新的一天，让生命感受到一种不断变化的魅力。
每个人都有一个面孔、多副面具
用person这个词来表示的人，有一种意想不到的恰当，在欧洲各国的语言中，都是用这个词表示人。拉丁文“人格”这个词的真正意义是指演员的面具，实际上也没有人把自己的真面目显露出来；每个人都戴上了一副面具，都在扮演一个角色。
报复不是为了求得公正而是享受快意
当自然人受到不公平的待遇时，心中就燃起一股报复的恶念。我们时常听人说，报复让人痛快。
因此，凡是有高傲或虚荣存在的地方，也就有报复。
但是，所有满足的欲望，多少都表现出一种幻想，报复也是如此。我们希望从报复中得到快乐往往由于事后的同情心而觉得难受。
的确，严厉的报复之后，常常会痛心不已，良心不安，我们不再觉得促使自己报复的那个动机有多么正当，此时我们感到的，只有自己的邪恶。
对某些人而言，自己以外的其他一切皆属“非我”，他们实际上只认为自己是真实的，至于其他一切只不过是在其背后与自己存在着某种关系，因此他们认为那只不过是对自己的目的有所帮助或有所妨碍的幻影。对他们而言，他们自己与他们所认为“非我”的其他一切之间存在着不可测的深渊，结果，孤立在“小我”之中的他们，也会认为世界的一切都将随着自己的死而消失。
但相反，另外有些人则在其他所有的人或所有的生物之中发现与自己同样实在、与自己完全相同的东西；对他们而言，有某种东西通过自己的生命与其他所有一切互相交流，他们认为随着自己的死亡而消失的只不过是自己生命中极微小的部分；也就是说，他们还继续存在于其他所有的人之中。他们与别人并不分彼此，他们爱自己也爱别人。
这就是为什么极善良的人与极邪恶的人在濒死之际的表现会有那么大的差别。
死亡不是结束，而是本来状态的恢复
人平常总为个人主义所独占，死是解除这种状态的一刹那，个人主义对人的本质是一种伤害，在这可以说完全恢复了人的本来状态的一刹那，人才会面临最实在最根本的自由。大部分人死的时候脸上都浮现和平安详的表情，原因显然在此。一般说来，正常而善良的人，他们的死往往是平安容易的，可是对活不下去的意志加以拒绝或否定的人，平静自然并带着喜悦而死的特权却被剥夺了，因为自杀的人只想在现实里死掉，觉得没有必要也不要求在明天或更远的未来继续存在。
（刘大悲 陈晓南 张尚德 译）
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