笔记.43 庄子 ·之· 您说啥呢？

前几日，看到杨绛先生说的一句话，很有意思。“你的问题，主要在于读书不多，而想得太多。”以此，作为本周笔记之序言，与诸君共勉。又出发了……...



前几日，看到杨绛先生说的一句话，很有意思。“你的问题，主要在于读书不多，而想得太多。” 以此，作为本周笔记之序言，与诸君共勉。

又出发了……

送走了出招玄幻的老子，道家学派的另一高人又将出招！他，就是逍遥之庄周。本周，小支和老子，邀请诸君一同探索庄周留下的“秘籍”《庄子》（又名《南华经》）。让我们来看看，庄周对人生、社会又有怎样“玄幻”的哲学思考吧！

原文

夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。

果有言邪？其未尝有言邪？

其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？

小支释义

吹：风吹的声音

有言：指人说话的声音之后有丰富的语义

特未定也：含义、道理的不确定性

有言邪：讲出来的含义、道理真实存在吗

鷇音：鸟的鸣叫

辩：区别

小支翻译

人说话言语，不只是声音（不同于风吹发出声音）。人说话言语的每一声都包含有丰富的含义、道理，不过，人们说出的道理并不是唯一、确定的。

讲出来的道理是真实存在的吗？没有真实存在吧？

人以为他们说的话同鸟叫不同，有区别吗？没有区别吧？

小支呓语

也许庄子是得了老子的真传！小支以为选了较为简单的一则短文，结果，一读就懵了。思来想去，只能在胡诌点大致的理解。选文有个“悖论”，人说话言语，不同于风声，但又跟鸟叫没什么区别。庄周老先生，您到底想说啥呢？

小支觉得，这里说不同于风声，是想强调语音背后的语义。人说话，不是为发声，主要为表意，这样人与人之间才能交流。后文又说跟鸟叫没有不同，是想强调人的言语中虽包含意义、道理等，但并不一定符合真实存在的情况，而且很多时候是公说公有理，婆说婆有理。如此一来，某种程度上说，跟叽叽咋咋的鸟叫确实差别不大。

小支在试图理解庄子老先生的话时，感觉他真的很厉害。此则短文讲的内容，似乎正是现代语言学的内容。“夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。”不知为何，一下就让我联想到语言学中常讲的discourse analysis（话语分析）。

读者之光

老支非常认真的写了关于老子一周选文的感悟，很棒！虽然老支尚在起步阶段，但日日坚持与小支共读，并提笔练手，真的很难得！给人到中年、拾起书卷的老支点赞。请继续保持。

老支

一周老子的思想，从天长地久到不居功“、“不满杯“、“不囤财“、不“企“、不“跨“、不“自见“、不“自是“、不“自伐“、不“自矜“，天长地久，是因为天地并不处处为自己谋求，凡事泰然处之，不争不求，施恩也不想回报，因此，天地能长久永恒。接下来老子谈各类的“不要，他真的是让我们什么都不要么？老子的思想是他所谓“道法自然“去做事，其作为人的面貌、规律、法则去做最好的自我。老支觉得，老子的思想与佛家的“四大皆空”有相似之处，“四大皆空”是让我们什么都不求，什么都不要，一切物质的东西都是“空”。佛教讲“普度众生”与老子“天长地久”。道家和佛家的共同点，是只求付出，不求回报，行善积德。而老子的思想又与孔老夫子的思想有相近之处。孔老夫子的君子之道，一个君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。孔子的君子之道有一个标准，是“矜而不争，群而不党”就是说:君子是合群的，虽然他内心庄重、庄严不可侵犯，但他在一群人里头却从来不争。同时，不拉帮结派，谋取私利。这又与老子的不要、不居功、不自满、不跨、不争什么都不求有相近。

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小支幸能徜徉知识的海洋数载，更有幸，老支人到中年，顿悟读书之旨趣。于是乎，父女共享醍醐灌顶之乐，不胜美哉。

老支刚起步，遂现阶段，以分享浅层知识为主。望此后能循序渐进，渐入佳境。

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