里里拉次欧九木桶

彝族，佳桑姓氏的由来？

按：1985年7月，我从云南民族学院民语系毕业，跟随分管教育的宁蒗县副县长余子秋在全县范...

按：1985年7月，我从云南民族学院民语系毕业，跟随分管教育的宁蒗县副县长余子秋在全县范围开展轰轰烈烈的“8月教育宣传月”活动。当我们到战河乡政府所在地时，与下乡在战河的行署民委主任沙阿嘎相遇，我们一同住进了一个小旅馆里。出于我是民族院校毕业生的考虑，沙老兴致蓬勃地给我们讲述了《俄督的故事》即佳桑姓氏的由来。

时隔29年，也许是巧合，也许是命运的安排，佳桑家族决定由市彝学会会长杨文彬牵头编写《阿普佳桑谱牒》一书，我有幸被聘为编纂顾问，让我帮他们收集整理佳桑姓氏的由来。

当我接受这个任务时，心里忐忑不安。因我当年只用耳朵听，未用文字记录下沙老给我们讲述的十分生动而有趣的《俄督的故事》，有些故事情节已在我的脑海里消失。当我冥思苦想，试图恢复已失去的记忆时，陈勤学、狄丁拉古、井里帆长……各路神仙纷纷出动，他们从不同角度、不同侧面给我讲述了《俄督的故事》，从而还原了我的记忆，沙老讲的故事，已开始萦绕在我的脑海里，不走神，不走样。

传说，里里宣慰司退出黎母甲谷（今美姑县九口乡）后，迁到好古拉达（今昭觉以西三湾河）居住。当时的里里宣慰使是里里斯根，一般人称他为“兹莫斯根”，尊称他为“阿斯兹莫”。

里里斯根跟他的祖先一样，占着大片的土地，管着众多的人。“ ——阿都捡石头，阿尼垒石头，圣乍挑大粪”，凉山彝区普遍流行的这句话，足以证明当时里里宣慰司的强盛。

里里斯根强盛时期，民间巫术也很盛行。为了识别民间巫术的真伪，里里斯根处心积虑，绞尽脑汁，想出了种种制胜巫师——苏尼的策略：一是制作九个大木桶，盛满九桶酒，其中八桶里分别泡有死驴、死骡、死猫、死鼠、死猪、死狗、死鸡、死蛙等的尸体，一桶酒才是干净的，看看巫师——苏尼们是否真有巫术，以巫识污；二是摘一颗李子放进色嫫（兹莫夫人）的腮帮里，象是生个大脓疮似的，慌称其妻腮帮疼痛难忍；三是找来一只小狗儿，由色嫫（兹莫夫人）抱在怀里，睡在内屋，小狗不时发出“哀——哀”之声，仿佛象个病孩在呻吟，慌称自家孩子生了病；四是把一只金手镯系在黑牛“阿志”的茂尾中，慌称他家丢失了一只金手镯。

一切准备就绪后，派一人去请阿甘赤佳，派一人去请狄丁井苦，派一人去请倮仁伟古，派一人去请尔古双土……众巫师已被通知到场，个个都喝着污秽酒，开始了跳神驱鬼、寻找病因和失物，可是一个也卜测不出里里斯根妻儿的病因，也找不出金手镯的下落。里里斯根意识到，制服巫师的时机已到，便暗示手下把巫师——苏尼带上木枷，装上木靴，还用铁链串锁着。当问及还有没有苏尼时，巫师们异口同声的回答说还有一个拉次欧九。

既然设下了圈套，也不能让一个苏尼漏网。里里斯根想着想着，于是吩咐自家的放牛娃“俄督”立即把拉次欧九请来。

拉次欧九接到通知后，隐约感到大祸将要临头，但一点也不敢怠慢。他叫使者——俄督背上羊皮鼓走在前，自己跟着往目的地赶路。来到半路上时，由于山路崎岖，上坡下坎时，鼓槌不时击打着鼓身，发出“咚——咚”的响声，拉次欧九听到鼓声，胡言乱语地说了一句“——要么俄督（打前）绝，要么阿督（打后）亡。”听到巫师这么一说，俄督急中生智，马上反问道：“尊敬的苏尼大师，你怎么知道我的名字叫俄督？”拉次欧九便顺手推舟，漫不经心地告诉俄督说：“是我的扼散告诉我的”。“苏尼大师，你扼散附体，巫术高明，你能让我不绝嗣的话，我可以把“色颇”（主子）家的秘密告诉你，只是我担心“色颇”家的《百解经》识破我说的话”。“不别担心，这我有办法”说着，拉次欧九即刻叫使者找来一只木桶，盛满清水，找一个蔑筐盖在木桶上，找一根有九个节眼的麻杆，从蔑筐眼插进木桶水里，尔后在木桶前生一堆烟火，以示即刻施巫术。一切准备就绪，拉次欧九坐在木桶前击鼓呼唤“——扼散”施巫术，俄督坐在木桶后，嘴对着麻杆，一面“嗡—嗡”地吹，一面把“色颇”家的秘密告诉拉次欧九。

拉次欧九来到兹莫家，里里斯根叫人仍从摆在最上一个木桶一一往下舀酒给拉次欧九喝，可是从上面八个桶舀来的酒，拉次欧九都没有接下，当舀来第九只木桶里的酒时，拉次欧九毫不犹豫的接下来，连喝了几碗，便开始了跳神驱鬼寻找病因。他时而击鼓呼唤其附身神“——扼散”，时而手持木叉在堂屋里转来转去。当里里斯根问其妻儿得的什么病时，拉次欧九回答“我不敢说”。里里斯根劝道：“你不要怕，尽管说，你扼散怎么说你就怎么说就是了。”“——腮邦李子疼，怀中狗儿吟，狗病不施术”，拉次欧九边说边手持木叉，东倒西歪地转到内堂，掀开被盖，从色嫫（兹莫夫人）的嘴里抠出一个李子，并从色嫫的怀里拖出一只小狗儿。见此情景，在场的人个个都目蹬口呆，无言以对，心里不由生起了一股敬佩感。

第二天，寻找失物之事继续进行。拉次欧九吃过肉，喝过酒，时而击鼓呼唤其扼散神，时而手持木叉在堂屋里转悠，目光不时斜视着门外的一举一动。当牧归时，俄督吆着牛，故意用竹杆抽了一下黑牛“阿志”的屁股，拉次欧九看在眼里，乐在心里，一步跨过门槛，乘机抓住黑牛“阿志”的尾巴，取下了已“丢失”的金手镯，交给了里里斯根。

兹莫家设下的圈套，一一被拉次欧九破解。里里斯根内心里十分佩服拉次欧九的“特异功力”，但也怀疑是否有人告了密，于是疾步走到内屋，找出《百解经》来翻看。《百解经》上记载着“——蓝蓝深水说的话，九节嗓门说的话，九只眼睛说的话。”里里斯根怎么也理解不了这句话的意思，于是怪起自家的《百解经》不显灵，尽是胡说八道，一怒之下，把《百解经》扔进火坑里，一股浓烟徐徐升了空，刹时，一只乌鸦飞过屋顶，深深地吸了一口烟雾。现在会解乌鸦语的人认为，乌鸦有能力预测吉凶祸福的原因就在于此。

里里斯根无计可施了，自认倒霉。发“——酬礼”时，抬出金银珠宝让拉次欧九任意选择，可拉次欧九意识到留下俄督，后患无穷，两人的性命难保，于是将计就计，提出了更低的要求：“尊敬的色颇（主子），我经常出门帮人施巫术，正缺一个牵马的人，你家若舍得的话，就让这个小孩（指着俄督）给我牵马去，若舍不得就算了。”里里斯根觉得拉次欧九的话在理，要求也不高，于是就把自家的“放牛娃”——俄督答应给了拉次欧九。

俄督来到斯母补约（今昭觉县补约乡）后，欧九出门让其牵马，欧九在家让其放马，过着十分悠闲的生活。尤其欧九在家时，俄督时常备一根长绳，把骏马拴在一棵木桩上，让骏马自由自在地在一块水草丰盛的湿地里吃草，自己却在湿地边想睡就睡，想站就站，想坐就坐，自由自在的玩耍，过路人十分羡慕地说俄督是个“—井桑”（快乐的奴仆），从此，“—井桑”一词替代了俄督之名，成为“—井桑”姓氏始祖，“——佳桑”是“—井桑”的变音。

1956年“民改”前，凡补约（拉次欧九后裔的人的姓氏）家里人去逝，无论如何都要请一姓“——佳桑”的人牵驮魂的骏马，这与以上这则故事有关。

来源：宁蒗视窗