【撒上23:1】有人告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。【撒上23:2】所以大卫求问耶和华说，...



【撒上23:1】  有人告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。

【撒上23:2】  所以大卫求问耶和华说，我去攻打那些非利士人可以不可以。耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。

【撒上23:3】  跟随大卫的人对他说，我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？

【撒上23:4】  大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。

【撒上23:5】  大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

【撒上23:6】  亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。

【撒上23:7】  有人告诉扫罗说，大卫到了基伊拉。扫罗说，他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。

【撒上23:8】  于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

【撒上23:9】  大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。

【撒上23:10】 大卫祷告说，耶和华以色列的神阿，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。

【撒上23:11】 基伊拉人将我交在扫罗手里不交。扫罗照着你仆人所听的话下来不下来。耶和华以色列的神阿，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。

【撒上23:12】 大卫又说，基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交。耶和华说，必交出来。

【撒上23:13】 大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走。于是扫罗不出来了。

【撒上23:14】 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。

【撒上23:15】 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里。

【撒上23:16】 扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，

【撒上23:17】 对他说，不要惧怕。我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。

【撒上23:18】 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。

【撒上23:19】 西弗人上到基比亚见扫罗，说，大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？

【撒上23:20】 王阿，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。

【撒上23:21】 扫罗说，愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。

【撒上23:22】 请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。

【撒上23:23】 所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。

【撒上23:24】 西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。

【撒上23:25】 扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。

【撒上23:26】 扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。

【撒上23:27】 忽有使者来报告扫罗说，非利士人犯境抢掠，请王快快回去。

【撒上23:28】 于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。

【撒上23:29】 大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。

摩西遮脸的帕子

哥林多后书3:12-16“我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，这帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”

这段经文说的是：摩西领以色列民出埃及时，从真神那里领受十诫之后，再去传给百姓遵守（参看出34:33-35）。当时，摩西因为与真神亲近被真神的荣光照耀从而面皮发光，不过以色列民惧怕这光，所以摩西对百姓宣读真神的指示时就戴上帕子。但是摩西在真神面前时，就揭去帕子。这“帕子”所预表的就是人的罪。

摩西当时的身份就是在以色列民面前代表真神，在真神面前代表以色列民。他在真神的家尽忠了（来3:5），所以就有资格代替真神说话、亲近真神。圣经说：“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）摩西能亲近真神领受十诫，而以色列民连摩西的面也怕见，就像亚当、夏娃犯罪后，躲避怕见耶和华的面（创3:8）。他们的怕更证实了他们的罪，“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”（约4:18）况且，在律法以下的“没有一人因行律法称义。”（加2:16）

正如真神藉先知以赛亚所说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与真神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:1-2）因着他们的罪不亲自传十诫给他们，因他是“忌邪者”，（出34:14）他“以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。”（哀3:44）这里的“黑云”就是指人的罪，也是帕子。

以色列民虽然听见了摩西的律法，但是他们不但不遵行，反而悖逆真神，正如以赛亚书1章2—5节：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，馿认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。’嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。” “我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。”（赛65:2）“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。”（耶17:1）

以色列人因着自身的罪孽“不能定睛看到那将废者的结局”。“将废者”从字面上看就是：快要被废弃的人，其含义是以色列人看不到摩西所要得到的结局，那么，摩西的结局是怎样的呢？

摩西的肉身死了。（申34:5-7；犹1:9）因为“按着定命人人都有一死，”（来9:27）但是，摩西的灵命却得到了天国的福分。（参看太17:3-4） 摩西又是旧约律法律的代表。（来10:28；玛4:4）谈到律法，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在真神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）律法是叫人知罪但不能除罪，惟有耶稣基督才能除去人的一切罪孽。（参看来10:11-23；林后5:21）所以，以色列民因自身罪孽的蒙蔽，而不知道旧约是叫人知罪并不能给人永生。因为“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”（来8:7）耶稣在十字架上为全人类的罪孽作了挽回祭，（罗3:25；来2:17；约一2:2；约一4:10）成全了律法，（太5:17-18）除去了世人的罪孽（帕子），带来了永远的生命。（加4:1-7）如约翰福音3章16节所说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” “耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的真神，他们要作我的子民。”（耶31:31-33） “先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。（律法原来一无所成）就

进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。”（来 7：18 -19）

“但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”耶稣基督虽然能除掉以色列人的帕子但是还要他们愿意接受，因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的（罗1:16）”。“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加5:4） 只要人能从心里接收主耶稣存心悔改就必蒙除去心中的帕子得见主面，因“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗 51：17）”对于世人来说帕子指他们的罪孽，对于承认耶稣基督的人帕子也预表他们刚硬不知悔改的心，因为他们“有敬虔的外貌，却背了的实意（提后3:5）”。正如主耶稣所说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我（太 15：8）。”

“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子（加3：24 -26）。”“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前（来 10：22）。”耶稣基督因我们的信而称我们为义，但是“行义的，才是义人（约一3:7）。”“就如经上所记：没有义人，连一个也没有（罗 3：10）。”生活中难免犯这样或那样的过犯，于是就产生了遮蔽真神恩典的帕子，但是只要“我们的心几时归向主，帕子就几时除去了”，因为“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约一 1：9）。”这样看来对于用心灵和诚实敬拜神的人来说（约4:24），平时的一切过犯也就是使我们不能得见晨光（赛8:20）的帕子。

“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就得以自由。 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（林后3：17-18）”

    关注 耶和华以勒