【闽南百家姓】丨安溪原来是这么来的.....

 

在安溪县流传着这么一句话「未见清溪县,先有廖长官」。廖长官就是安溪的奠基者廖俨,唐懿宗咸通初年官拜福建都...





在安溪县流传着这么一句话「未见清溪县,先有廖长官」。廖长官就是安溪的奠基者廖俨,唐懿宗咸通初年官拜福建都团练兵屿使,后升为监察御史、御史中丞、上柱国等。咸通五年(公元864年),唐朝批准廖俨的请求,正式设置小溪场(今安溪县城)。廖俨挈领家族,招来流民,披制斩棘,开山造田,挖渠溉田,发展生产,使得人们安居乐业,小溪场逐渐成为繁荣的集镇。后来,廖俨又上书朝廷,建议在小溪建城,并亲自选定状如「降凤饮津」的冠山建立小溪场治,率领民众建造场邑。廖俨也被民众称为「廖长官」,他死后,就葬在了安溪。之后,南唐时正式设立清溪县,宋徽宗时改名安溪县。于是人们在后来为廖俨建造的廖公祠中,就有了怀念廖俨的对联“未见清溪县,先有廖长官”。

今天要介绍的就是这位安溪奠基人的姓氏
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这廖姓的图腾是一只鸟


廖姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。是风姓的一个分支,廖的本字为翏(liù)、飂(liù,liáo)。上面的羽代表鸟的羽冠,下面是一只正在飞翔的燕子
廖(Liào 飂)姓古老多支
源出有这么几个


源流一

颛顼相传生于若水,居于帝丘(今河南省濮阳东南),为南方楚国的先祖,其后裔叔安夏朝时受封于飂(古廖字)国,故称飂(廖)叔安。春秋时,廖国被楚所灭,国人以国名飂为氏,称为廖姓,廖叔安作为始封国君,被尊为廖姓始祖。

源流二

据《 广韵》、《 姓氏考略》等资料所载,周文王有个儿子叫伯廖,因受封于廖邑,其后裔也有以邑名廖为氏,称廖氏。这支廖氏,望出 巨鹿。

源流三

据《潜夫论》云:“皋陶庭坚之后,封于蓼(今 河南 固始县),子孙以国为氏。”尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼,春秋时英、立等小国,即皋陶后人所建。 楚穆王四年灭英、立二国,其后子孙有以国为氏;或以姓为氏,即为廖氏。

源流四

据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》所载,缪、 颜二姓皆皇帝所赐,商末, 殷纣王执政时,残酷无道,缪、颜二姓有隐居于 黄河西北(今 陕西与 山西交界处黄河段),改姓为廖。

源流五

据《廖氏大宗谱》所载,明代 福建人 张元入赘廖家,改姓廖,其子孙遂为廖姓。

源流六

出自赐姓或其他小数民族有廖姓。清乾隆二十三年赐 台湾土著七姓,其一为廖;仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。
唐朝就有廖俨来安溪当官
可见廖姓入闽应该追溯到更早
1
据《将乐县志》、《延平府志》记载,晋代有隐士廖棠,为福建将乐人,说明廖氏在三国及晋代就已入闽。
2
隋唐时期,廖姓大量入闽,居于闽北将乐、顺昌一带。唐总章二年(669年),有廖姓随陈政、陈元光父子入闽,开辟漳州,落籍福建。
3
光启元年(885年),有廖姓随王潮、王审知兄弟入闽,安家落户,拓荒创业。
4
唐兵部尚书廖奇轼第五子廖琼由光州固始入闽,居南剑将乐,累官光禄大夫。晚唐五代时,廖姓从江西入闽西之宁化,再由宁化迁往长汀、上杭、永定,后又南下广东大埔、梅县、兴宁、五华等地。这些多属于「客家廖氏」。
福建廖姓人口众多
那么福建廖姓族人的堂号有哪些?


【武威堂】



唐贞观年间, 廖崇德任虔化(今江西省 宁都)县令,政绩显著,深得民心。崇德的父辈曾任 武威太守,其后裔从唐代起几百年间声势显赫,均以“武威”为堂号。武威堂是流传最广、人口最多的廖氏堂号。“崇德之父辈曾任武威太守,其后裔自唐代起几百年间声势显赫,均以武威为堂号。”如今的江西、福建、 广东、广西等省区乃至 台湾、 新加坡、 马来西亚、 越南、 泰国、 印度尼西亚、 菲律宾等地的廖姓人,大多是武威堂的后裔。
【世彩堂】


是廖氏的主要堂号之一。「世彩」的内涵:一是长寿而有福气,「为官者只有造福于百姓和乡里人,才有这样的好福气」;二是宋皇帝(钦宗)御封「世彩堂」,更为显赫而耀。 廖刚是宋朝一位极有胆识、极有谋略、威望很高的大臣。他的 曾祖母活到93岁,曾祖父享年88岁,他们都看过自己的第五代孙子。廖家累世奉养白发老人,所以廖刚把自己的厅堂命名为“世彩堂”。后世许多廖姓宗族都喜欢用“世彩堂”作为堂号。
【汝南堂】




汝南郡是廖姓最早的发祥地,汝南堂是廖姓人以其祖先发祥地汝南郡取名的堂号,是廖姓最古老的堂号。
【清河堂】、【太原堂】、【果烈堂】、【中乡堂】、【紫桂堂】
翻开历史
廖氏族人中可谓先贤众多
名人辈出
有终生不入仕途的东汉学者廖扶
福建安溪县的奠基者廖俨
廖氏祖训以清朝廖冀亨
《求可堂家训》最为著名廖冀亨
福建永定人
康熙年间举人
为官清廉
教育子孙也很有一套
据说读过书的廖姓人几乎都会背
这四戒、四要和四慎
即使大字不识一个的老人
也能用白话文说出来


四戒

戒使性、戒赌博、戒贪酒、戒游手;

四要

要勤俭、要谦恭、要慎言、要和气;

四慎

慎交游、慎起居、慎闺门、慎祭祀。认为这是“人生立身、行己、持家、善世之务”,子孙必须恪守。
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