仙道不禁欲论

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仙道不禁欲论                                                                        中国道教网

某道友说：“凡是修真之人，无论在家出家，以往所做的诸般罪孽，都可以消除。惟有一点：曾经破过处女身和童子身的人，即使后来修到了道高行满，也是不能开释的。必定要受到恶报之后，在修炼方可成就道业。”当年天师传黄赤之道，魏夫人也有子女。佛道不分，荒谬无稽，好为高谈，惑人侮圣，其心可诛也！

不知道这位道友是从哪里看到的这则言论？贫道学问浅薄，尚未在道藏中见到这种说法。三洞戒律中也未曾有如此之说。当年祖天师流传黄赤之法，许真君拔宅飞升，魏夫人生育子女之后，再去访道修真。《云笈七笺》之中《王屋真人传阴丹秘诀灵篇》，《抱朴子》一书有道士不可不通房中术之说。此前代祖师，修仙之士所共谈也！老君言少私寡欲，未闻禁欲之说也。这些都是后来受之影响，而有禁欲之言，违背人道，乖谬阴阳之理，此道教所以日益衰败也。

首先，以人伦言之。传宗接代，是人伦之大事。不孝有三，无后为大。如果按照该道友的说法，将置我净明祖师、老祖天师于何地耶？且《道德经》云：“子孙以祭祀不辍。”《老子想尔注》云：“道重继祠，种类不绝，欲令合精产生，故教之。年少微省不绝，不教之勤力也。”又曰“能用此道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。”

或曰：“审其神仙可以学致，翻然凌霄，背俗弃世，烝尝之礼，莫之修奉，先鬼有知，其不饿乎！”抱朴子曰：“盖闻身体不伤，谓之终孝，况得仙道，长生久视，天地相毕，过于受全归完，不亦远乎？果能登虚蹑景，云举霓盖，餐朝霞之沆瀣，吸玄黄之醇精，饮则玉醴金浆，食则翠芝朱英，居则瑶堂瑰室，行则逍遥太清。先鬼有知，将蒙我荣，或可以翼亮五帝，或可以监御百灵，位可以不求而自致，膳可以咀茹华璚，势可以总摄罗鄷，威可以叱咤梁成，诚如其道，罔识其妙，亦无饿之者。得道之高，莫过伯阳。伯阳有子名宗，仕魏为将军，功封于段干。然则今之学仙者，自可皆有子弟，以承祭祀，祭祀之事，何缘便绝！”

这些都是见于经籍的言论，足见传续香火，道家所重；断子绝孙，君子不为！

胡屠之教，以出家为荣，禁欲为贵，此为高谈，不近人情，虚伪之说，因之而滋衍。正道之不行，很大部分是因为某些道友不明祖师之教义所致！

以教义言之，道贵阴阳之配。《周易》曰：“乾坤交媾，化生万物。”“夫天地之大德曰生。”《诗经》以《关雎》为首，所以乐得淑女以配君子也。《参同契》云：“阴阳隔绝，违天背伦。”足见我道家之思想，贵在阴阳和谐，不在禁欲守神也。虽有宝精爱气之说，但是都是节欲主义，要么就是采阴补阳，取坎填离之的道。此南宗所传之正宗，非外道浅俗可以窥见也！是以道光和尚得丹诀之后，须往通都大邑以求药物，足见南宗仙脉为双修之派也。《太平经？男女反形诀第一百五十九》云：“天地之性，阴好阳，阳好阴。凡阴阳之道，皆如此也。故阳当变为阴，阴当变为阳，凡阴阳之道，皆如此矣。”“然子明听之，阳者以其形反为阴形，阴者以其形反为阳形，正以其自身，为其形容也，不可迳及也。”“阴者若阳人身，阳者若阴人身。”仙家之道，地天交泰，早在东汉末年，《太平经》里就有记载就算以《参同契》的易学结构来说，也未尝离开阴阳之说。

《采真机要》云：“采真者，采对方先天真一之气，白虎初弦之气，真铅是也。须行男下女上颠倒之功，我不敢为主而为客，饶她作主我作宾。”《真机诗十七首》云：“实真认作男女是，真真唤作坎离非。虽阴女体男儿体，男本阳身女子身。莫怪客人乾作主，须教自己暂为宾。天虽在上翻为地，坤本居下反作乾。”仇兆鳌《参同契集注》云：“月受日光，而女承男种，此阴阳正义也。女反施化，而男可怀胎，此阴阳翻象也。”内丹家颠倒阴阳之说，其实源流于早期天师道之黄赤合气，后世学者附会禅宗心性之说，周易卦爻之像，学者不可不知也。只是清修取的是自身之阴阳，双修取的是彼家之阴阳而已！太乙含真炁，为元始祖气，丹家至宝，饵之可以长生，得之可以不老。俗人不知，概以三峰采战目之，可笑可叹也！

又有所谓北宗丹法则，以清修为尚，大抵宗于《南华经》，广成子之告黄帝曰：“无劳汝神，无摇汝精，必静必清，乃可以长生。”以神守形，形可长生之说，后来附会于《参同契》而有清修之丹法。后世学道之士，不辨源流，怎么知道祖师立教之所自？庄子的意思，在于人要精神内守，形体安和，与道合真，并没有所以非处男非处女修神仙，就要遭到恶报的说法，并且庄子本人就有妻室。。后世学仙修道之士，哇哇噫言，妄自臆测，得到一两句的浅论，便洋洋自得，以为至宝。却不知自家之真玉，可叹可叹！

且以养生之道言之，无论男女，隔绝阴阳，都不符合人体之自然。《登真隐诀》说：“夫人生男女，阴阳二象，伦对草木昆虫，亦自然心性。今既孤影林泽，绝偶深严，既无复交接之理，兼亦《隐书》所禁。每至四气氤氲，何能都无怀春感秋之气？如此则灵关壅滞，精想凝旷，则邪魅交媾，心事浮动。内使灵池虚泄，外令发貌衰摧。”久之都将致病。

《抱朴子》云：“房中之法十余家，或以补救伤损、或以攻治众病、或以采阴益阳、或以延年益寿，其大要在于还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传，本不书也，虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也。人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅瘀之病；故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。一途之道士，或欲专守交接之道，以规神仙，而不作金丹之大药，此愚之甚也。”足见禁欲违背仙道之原则，是以祖师立下房中之教，所以保养神气，结精成神。

且道教神仙故事中不乏仙女恋爱的传说，如秦弄玉和萧史的，跨凤升天；湘妃、洛神、吴彩鸾。裴航蓝桥驿遇仙，阮肇刘晨天台遇仙等等。江淹《别赋》云：“倘有华阴上士服食还山，术既妙而犹学，道已寂而未传。驾鹤上汉，骖鸾云天。暂游万里，少别千年。唯世间之重别兮，谢主人之依然。”禁欲之说，源自浮屠之教，而当今学道之士不能辨别，不乏附和之论，岂不可笑乎？

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