秦淮夫子庙秦淮河

夫子庙，秦淮风流与青楼风骨

如今的夫子庙，早已没有了原汁原味的秦淮流韵。孔庙不再是学子们瞻仰讲学的肃穆之处，秦淮河不再是那条风光旖旎的千年水道，诗中的朱雀桥也已不知所踪，甚至连灯红酒绿都没有了往日的万种风情。没有官船来往，却有商铺林立。没有文人墨客，却仍熙熙攘攘。...

与北京地坛、上海城隍庙相似，南京的夫子庙算得上一个特别的去处。说它特别，因为它虽是景点，却不像其它公园、寺庙那样围起栅栏收门票。由于名声在外，商家于是得以日进斗金。这样的地方，通常是全开放式的步行街，也是五脏俱全的商业街区。来南京不到夫子庙，总觉得行程中缺少些什么似的。可是真正去了之后，美丽的传说早已物是人非，却也感觉不到有什么特别之处。

的确，现在的夫子庙，早已没有了当初原汁原味的秦淮流韵。孔庙不再是供学子们瞻仰讲学的肃穆之处，秦淮河也不是那条风光旖旎的千年水道，更不消说诗中的朱雀桥已不知所踪，甚至连灯红酒绿都没有了往日的万种风情。没有官船来往，却有商铺林立。没有文人墨客，却仍熙熙攘攘。来来往往的商人、密密麻麻的商场、无处不在的商业化包装，让昔日的夫子庙面目全非。

这座城市又何尝不是如此。东“拆拆”、西“挖挖”，不是“梧桐让路”，就是“银杏搬家”。不过，作为六朝古都，南京自有它的深厚底蕴。那么多朝皇帝选择把南京作为首都，决非仅仅看中了长江天险或者满足于偏安一隅。还原后的明代城墙、城门恢复了往日的宏伟壮观。城市街道边的那些枝繁叶茂的法国梧桐，仍然让无数外地游客心驰神往。玄武湖、莫愁湖等湖面虽然被各类建筑、游乐场蚕食了不少，但美丽的传说加上湖水本来的韵味却也与众不同。再加上不高却颇有灵性的东郊紫金山的存在，这座被现代化进程折腾得变了味的古都还是颇有几分独特魅力。

漫步于夫子庙街头，或者坐游船徜徉于秦淮河畔，总会让人不由自主地浮想联翩。孔庙的学者风雅、江南贡院的才子风流、秦淮河畔的勾栏风月，三者颇有些风马牛不相及甚至背道而驰，然而千百年来它们竟能和睦共存，孔庙始终耸立在勾栏画院中，并没有人大声疾呼“辱没了先师先圣”。应试的举子们，考前以放松为名，偶尔流连于莺歌燕舞。考后失意呷妓，或找红颜知己诉诉衷肠，吟诵几句“忍把浮名，换做低眉浅唱”，也并没有让历朝皇帝们觉得多么地有伤大雅。十里秦淮的精华汇聚此地，举子们赶考的江南贡院，与戏子们卖笑的风月秦淮雅俗两重天，商业味道、文人风骚与脂粉之气，如此共处，竟也延续千年。

自古秦淮多情水，“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”。明清以来，声妓名媛比比皆是，秦淮八艳更是闻名遐迩。她们得以“百年流芳”，并非仅仅缘于才华或者美貌，更不是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，而是烟花女子的倾城风骨与民族气节。李香君在国之将亡时，并没有选择因势移情、因利变节。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的柳如是，国破不忘民族大义，“奋身欲沉池水中”。即便吴三桂豪情万丈，“冲冠一怒为红颜”，但在其功成名就后，陈圆圆却并不迷恋功名利禄，而是脱下华服从此隐居庵中。

扯得有点远，再回到眼前的夫子庙。过度的商业化开发，只怕让地下有知的孔老夫子大跌眼镜。孔庙门前的广场上，一棵硕大而刺眼的摇钱树大煞风景，不伦不类的黄包车争相吆喝，已经让夫子庙失去了本来的神韵和意趣。祭孔活动早已不再，和庙会还能扯上点关系的大概也就是每年元宵节的夫子庙灯会吧。全城万人空巷、摩肩接踵的情景，多少可以看到一些曾经的盛况空前来。再向水面看，曾经让文人骚客们心旌荡漾的秦淮河，坐花船、喝花酒是指定不成了。“犹报琵琶半遮面”的青楼女子们早已改头换面、登船上岸，琵琶、二胡的悠扬乐声也已被现代西洋乐和两岸的聒噪声所取代。波光粼粼的河面上，横七竖八的游船上挤满了附庸风雅的现代人。“桃叶映红花，无风自婀娜”那样的意境，怕只有到古书中方可寻找了，河对面的“秦淮流韵”字样也被拆迁到了岸边的人造“文化墙”上。

看来，十里秦淮的核心地带，差不多已被商业化吞噬殆尽了。沿着秦淮河乘船或步行一路向东，被还原的东水关遗址却意外地有些昔日的味道。明长城的残砖断瓦，与远处的现代化楼群还算相映成趣。平静的秦淮水面，一串旧时的藏兵洞倒影在随波逐流着。此处秦淮河的两岸建筑，仍然保留了最初的错落有致。走到十里秦淮的尽头，还原完整的“秦淮盛境”牌楼相当壮观，多少还能想象出些金陵故都往日的繁华景致来。