一首詩改變一個女人的一生（下）

小小飛覺得沒必要抨擊封建時代和社會的弊端，什麼是封建時代？什麼是封建社會？什麼是封建王朝？統治階級專政，貧窮不能與富有抗爭，百姓不能與官家叫板，這些不都是很正常的嗎？抨擊某個人類社會發展階段的應有特徵，這不是廢話嗎！...

一首詩改變一個女人的一生（下）

上期說到息夫人終於有機會和息侯重會了，什麼機會？小小飛來給讀者說說：

可憐春草色，獨記墜亡人！

秋風送爽，桂子飄香，楚文王心想，出宮打獵，若能得若干個奇禽異獸什麼的，讓全國的能工巧匠做上幾套比巴寶莉美的披肩、打造幾個比卡迪亞精緻的頭飾，設計幾個比愛馬仕還頂級的手提包，那必然可以博得美人一笑！於是楚文王高采烈地出城打獵去了，預計兩三天後才能回宮。

息夫人趁此機會悄悄地跑到城門私會自己的丈夫。兩人見面恍如隔世，相見無言唯有淚千行！看著滿臉滄桑，衣衫破舊的丈夫，息夫人泣不成聲，緊緊抱著丈夫說：'在楚宮，忍辱偷生，當初就是為了保全君侯性命，後來則是為了想見君侯一面！' 此時息侯已是肝腸寸斷，悲傷地說：'蒼天見憐我們能有重聚之日呀！我甘心擔任守城小吏，還不是等待和你重逢的機會嗎？！'

息夫人認為與其兩個人都痛苦地偷生苟活，不如悲壯地一了百了！於是息夫人深情地對息侯說：'如今妾願已了，將不再苟活於世，我們來世再續前緣吧！'說罷奮力朝城牆撞去，息侯阻攔不及，眼看自己的妻子撞得腦漿迸裂，悲痛不已！為了報答夫人的深情，同時他也沒什麼必要再在敵人的淫威下過得豬狗不如！息侯也撞死在城下，死在夫人身邊。

然後呢？這楚文王打獵回來，聽說息夫人和息侯雙雙撞死城門下，當然是萬分惋惜、萬分悲慟，跺腳跺得如同跳拉丁舞，但是最後也只能接受事實，楚文王還是有感於二人的真情，在心裡陳年山西醋打翻的情況下，仍以諸侯之禮將息國國君與息夫人合葬在漢陽城外的桃花山上。
到如今，息縣《縣誌》中還有人為息夫人撰寫了生平，立了傳記碑文。1984年6月，在息縣縣委招待所還出土了清同治年間的"息夫人辨證碑"。息縣城後來還新建有息夫人塑像，以示紀念。

詩佛的詩

知道了息夫人的故事，這王維紀念息夫人的詩也就意思很明顯了。小小飛給讀者翻譯一下：
別以為你現在對我百般愛寵，
就能使我忘記了舊日的恩情。
看著盛開的鮮花我無限悲傷，
楚王的問語我怎能願意應承。
　　
王維寫'不共楚王言'，這是突顯了息夫人無聲的反抗：一個傷心無言的女子，一位多情風流的君王，息夫人和楚文王三年夫妻生活的縮影！

但是，小小飛寫的文章不會是單純的文學賞析，而是綜合性歷史評析！小小飛寫了這麼多鋪墊，並非相從文學或語言角度來分析王維作品，而是最想讓讀者看到王維寫這首詩的醉翁之意！詩佛當然不是單純滴寫息夫人啦！

據唐人孟棨的《本事詩》所記述，這首詩背後還影射了一個唐朝的淒婉故事：

唐睿宗李旦的長子，唐玄宗李隆基的哥哥寧王李憲，作為先皇長子和當朝皇帝的嫡親大哥，自然是受到唐玄宗的信任，也自然是十分貴盛。唐玄宗也比較縱容哥哥的奢華享受，而且重點是兄弟的喜好往往相似，這李隆基迷戀個楊貴妃，好色之名傳千古，而李憲也是一丘之貉，儘管寧王王府里已經有了美女姬妾數十人，全都是色藝雙絕的女子，什麼一邊畫畫一邊跳舞，什麼一邊彈琵琶一邊變魔術，什麼鋼管舞、脫衣舞、肚皮舞樣樣技能精通。李憲仍不滿足，總是在四處搜羅天仙般的美人，什麼病態西施，什麼麻辣性感黑里俏，什麼裝逼綠茶婊，只要是美的，他李憲全想要。

話說王府左側有一個賣燒餅的小哥，請讀者注意了，這個賣燒餅的小哥也是一表人才，不要一提到'賣燒餅'大家就想到武大郎！武大郎是賣燒餅的，不等於賣燒餅的都是武大郎！這賣燒餅的小哥也娶妻了，而且他妻子長得纖白媚麗，美貌非凡，美到啥程度？小小飛給您形容一下，可記得宋玉的《登徒子好色賦》中所描寫的'東家之女'？哎！就是辣麼美！增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

這燒餅小哥和妻子很恩愛，人家都是貧賤夫妻百事哀，他們倆倒是恩愛甜蜜，苦中作樂。燒餅小哥忙的時候，妻子也來幫忙，有時也來給丈夫送飯，知道他們夫妻的人給賣燒餅的妻子取個外號'燒餅西施'。

某次寧王回家比較早，無意看見了賣燒餅西施來給燒餅小哥送飯，嘿嘿！寧王對燒餅西施十分中意，當場哈喇流一地！然後自然是威脅利誘，軟硬兼施，把燒餅西施給強娶霸佔了過來！

強霸回府中之後，寧王夜夜寵幸燒餅西施，各種榮華富貴往燒餅西施面前進獻，只為求美人一笑。寧王的討好程度就差沒烽火戲諸侯了！比他弟弟的'一騎紅塵妃子笑'也沒差到哪裡去。可是，一年以後，李憲發現那燒餅西施仍然時時憂愁，就問她：'你還想念你那賣餅的丈夫嗎？'那女子低著頭，默不作聲，沈默以對。

不久，李憲舉行宴會，客人幾十位，其中就有王維。宴席間，詩人們免不了借景發騷，吟唱小黃詩；音樂家們也紛紛絲竹陶寫，餘音繞樑，寧王李憲一時高興，叫人把做賣餅的小哥找來，讓他們夫妻見見面。結果，燒餅西施深情地凝望著自己的丈夫，那剪水雙瞳不由得淚水直流，十分悲傷。當時在場的十多個人，都是有名的文人，無不為之感動。面對這個情景，寧王李憲卻無動於衷，還說以此情此景為主題，請這麼多文人賦詩、寫對聯、譜曲子......

王維即席最先揮毫，作下這首《息夫人》，借用春秋時期息國國君夫人被楚文王俘獲之後，身處楚宮數年之內一直不跟楚文王說話的典故，寫出了賣餅西施難以描述的悲哀，說出了她想說又不敢說的心裡話：'雖然你寧王府中是錦繡花團般的生活，可是我始終忘不了自己的窮苦丈夫！'

據說，後來唐玄宗讀到了王維這首詩，受了些觸動，就勸寧王把燒餅西施放回家，讓人家恩愛夫妻團圓。這樣的結局比起息夫人和息侯的悲涼結局，要算得歡歡喜喜了。

小小飛的評論：

倘若沒有王維鳴不平寫下詩句，估計唐玄宗也懶得管自己哥哥這麼點小破事。這樣的話，燒餅小哥和燒餅西施是否會重演息夫人與息侯的悲劇？所以說，這就是王維功德圓滿之處，一首即興小詩改變了一個受禁錮的女人的命運，也挽救了一對可憐人的生活。

小小飛覺得沒必要抨擊封建時代和社會的弊端，什麼是封建時代？什麼是封建社會？什麼是封建王朝？統治階級專政，貧窮不能與富有抗爭，百姓不能與官家叫板，這些不都是很正常的嗎？抨擊某個人類社會發展階段的應有特徵，這不是廢話嗎！

人人平等、和諧共處，合理分配、友愛互敬，這些美好社會特性嚴格地說，目前還只是utopia才能有。西方民主社已經是在社會人權、經濟發展以及政治穩定之間盡量尋求平衡了，但是還是不可能真正做到理論上的平等、自由、民主、和諧。打著人民共和、百姓作主的偉大社會主義國家，難道做到了萬惡西方國家的百分之一了嗎？現在天朝的城管人員都要比楚文王和寧王李憲要氣焰高、手腕粗、嘴臉兇！憑什麼呀？就憑城管人員也穿政府發的制服！一群混蛋！

給天朝歌功頌德的作家們，總是變著花樣拿舊社會的假、惡、醜，稱托新社會的真、善、美。這到底是沒有社會發展概念呢？還是讀書人風骨無存？