【龚老师讲堂】阴阳五行在现实生活中的应用

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  重要预告

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四年一届的美国大选即将进入白热化阶段。不出意外，前国务卿希拉里将代表民主党、亿万富豪特朗普将代表共和党分别出战。



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阴阳五行理论产生于4000多年前，一直流传至今，本身就说明了其生命力，也就是其存在的合理性。在《中国公民科学素质基准》发布后，其中的阴阳五行引起了争议，认为阴阳五行不科学。殊不知“科学”这个概念指的就是不断地发现和淘汰的过程，既然没有被淘汰，就证明目前还在“科学”这个范畴内，对待阴阳五行的科学态度，就是深入的学习和研究，想办法证伪，不能证伪，就应该正视阴阳五行的存在。我们前面总结了阴阳五行的源起，现在来看看，阴阳五行在现实生活中有哪些应用。

“阴阳”这个概念乍看上去非常简单，万物都可以分成阴阳二个方面。譬如太阳为阳、月亮为阴；白天为阳、晚上为阴；上方为阳、下方为阴；男为阳、女为阴；运动为阳、静止为阴。似乎太简单了，分和不分没有意义，但其实不然。所谓“大道至简”，阴阳是接近道的层次的概念，没有阴阳这个概念的总结，就产生不了后来的太极图、五行、天干地支等具体的应用。也因为“阴阳”这个概念的根深蒂固，才使得中国与西方科学走上了不同的认知世界的道路。阴阳偏向于思辨，科学偏向于实用，二者是相互依赖、相互转化的。最直接的例子，就是计算机的二进制，是阴阳概念的具体应用。

90年代，邓宇等学者认为：阴阳就是在同一个属概念“对立统一”下的两个种概念“阴和阳”之间的一种不相容关系。阴阳的内涵互相否定，“阴”概念肯定对象的阴的属性，“阳”概念则以否定阴概念所肯定的属性，而肯定作为阳对象的属性；阴阳的外延既互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延，即两个种概念阴与阳外延的和或并。这一段拗口的定义，其实一个阴阳太极图就说明一切了。

五行是阴阳的具体操作系统。目前应用五行最多的有三个领域：拳术（太极拳、八卦掌、太极阴阳五行功等）、中医（包括中医临床和中医养生）和术数（道教为宗教信仰，未记在内）。

太极拳

以“太极者，无极而生，阴阳之母也”为基本原理，而形成了动作处处弧形，刚柔相济，动静相递，开合相依的特点。八卦掌以“八卦说”为依据，又演绛出“八卦连环分五行，相生相克变无穷”，的拳理。还可以以八卦阴阳的变化来说明八卦掌沿圈连转，身随步翻，掌随身变，步随掌转等技法变化的理论。五行拳根据五行相生相克的原理创编，运用于攻防技术之中就是：金（劈）生水，（钻）水（钻）生木（崩），木（崩）生火（炮），火（炮） 生土（横），土（横）生金（劈）。金（劈） 克木（崩），木（崩）克土（横），土（横）克水（钻），水（钻）克火（炮），火（炮）克金（劈）。可以看出，武术与阴阳五行学说具有密切的关系。



中医学

更是以阴阳五行为其基础理论发展起来的。《黄帝内经素问：阴阳应象大论篇》：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒”。中医学用阴阳学说来解释人体生理现象及病理变化的规律。 阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。 阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。

阳盛：

身体机能过度活跃，精神亢进，面色多红赤，怕热喜冷，烦渴多汗，喜冷食，得病易发高热，尿黄便秘，舌红苔黄，脉数有力。得病多从热化，易患疮疡，怕热，耐冬不耐夏，宜食苦味清热的食物或饮料，如苦瓜、苦丁茶、莲子心等。

阳虚：

属虚寒体质。四肢多不温，怕凉喜暖，神疲，喜吃热食，睡眠偏多，便溏，尿清长，舌体胖嫩边有齿痕，苔润，脉沉迟而弱。得病多从寒化，宜患痰饮、肿胀、泄泻，阳痿等证，易感寒邪，易被湿困。耐夏不耐冬，宜用温阳补虚之品。。

阴盛：

形体偏胖，嗜睡，少言懒语、行动迟缓。肢冷无汗，喜暖怕凉。常腹痛腹泻，关节酸痛，口淡不渴，溲清长，舌淡苔白，脉紧或沉迟。宜患风湿关节痛，宜感寒邪，怕阴冷潮湿气候，宜温阳散寒。应食温热食物，如羊肉、生姜、桂皮等。

阴虚：

身体阴份不足，属虚热体质，形体多消瘦，心烦颧红，手足心热，午后尤甚，口燥咽干，目干涩，眩晕耳鸣，睡眠差，便干燥，舌红苔少而干，脉细数。宜患阴亏燥热的病变，怕燥热之邪，耐冬不耐夏。宜养阴补虚，甘寒退热。如百合、枸杞、麦冬、海参、西洋参等。

阴阳虚实基本涵盖了人体的体质，当然，还有气虚、气郁、血瘀、痰湿、湿热等各种其它体质，是阴阳虚实证的补充。落实到身体各脏器，还是需要五行配五脏来论述，最为恰当。《黄帝内经》中有关于五行与五脏的对应关系，限于篇幅，不一一列举原文。归纳为：肝、胆-木；心、小肠-火；脾、胃-土；肺、大肠-金；肾、膀胱-水。从上图可以看出，五脏六腑与五行相配后，五脏六腑依照五行的生克，有相互滋生和相互克制的作用。治疗上，按照五行生克的原理，采用“虚则补其母，实则泻其子”之法则，用药或行针。如肝阴不足证，可用补肾阴的方法，达到补肝阴的效果，因为肝为木，身为水，水生木，补肾即是补肝，肝肾同源。如肝有实火证，头痛眩晕，耳鸣，急躁易怒，面红目赤，胁肋灼痛，小便黄赤，口苦，大便秘结，苔黄，脉弦数，可用泻心法。针灸就剌“行间”穴，用泻法。“行间”是肝的荣穴，荣者火，火者心。

人体十二经络上，每条经络都有五行穴位：井穴(木)、 荣穴(火)、 俞穴(土)、 经(穴金) 、合穴(水)。《黄帝内经》中有“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”是说法，故十二经络的五行穴位，应用得当，可以治疗人体内外之疾病。



中药材也有阴阳五行之分。敦煌遗卷《辅行诀脏腑用药法要》是最早论述中药材阴阳五行的著述。宋徽宗赵佶在《圣济经•药理篇》中提起：“天之所赋。不离阴阳，形色自然，皆有法象，……空青法木，色青而主肝。丹砂法火，色赤而主心。云母法金，色白而主肺。磁石法水，色黑而主肾。黄石脂法土，色黄而主脾。触类长之，莫不有自然之理”。后世李东垣、朱丹溪也有论述，但遭到明代李时珍之评击：“以诸药分配五行，失之牵强”。直至清代前期，陈士铎所著《本草秘录》（《本草新编》）之编目中，对药物用宫、商、角、徵、羽五音分类，其实质就是五行分类。后因多种原因，没有发扬，仅在中药归经中可见一斑，如甘草归脾经、远志归心经、柴胡归肝经、枸杞归肾经等。现代中医学家也有涉猎此道者，望能补全。术数

《素问·上古天真论》：“法于阴阳，和于术数。”张隐庵注：“术数者，调养精气之法也。” 属于养生之道。这里的术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。

目前常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。

术数的特征是以数行方术。基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等，五行有数、干支有数、河图洛书是特殊数学，等等。数术区别于其它方术的是它的数学化。



八字术：

是根据易经的“象数”原理，运用阴阳五行、生克制化的法则来阐明和解析人体信息的一门综合性科学。根据人出生的年、月、日、时而排出四柱的天干地支，来分析八字的强弱虚实、旺相休囚与日元的关系，而判断出人的身体状况的信息、疾病方面的信息及财、官、印绶、富贵贫贱、穷通得失、吉凶信息等等。

相术：

以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

风水术：

又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。利用堪舆术数挑选阴宅阳宅，以趋吉避凶。

姓名学：

以人物为目标，依据文字的音、形、义、意、数的原理，按照名学、易学、五行学、社会学、民族文化等的象、数、理、形、文化为依据，综合姓氏文化结合文字阴阳五行，并以名主的八字、预测者的感应，找出最适合名字，并对其目标论证其特定吉凶与变化趋势。

紫微斗数：

以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福。

星相学：

或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。

择吉：

汉族传统习俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店开业等大事，都选吉利日子举行。《魏书·肃宗孝明帝纪》：“有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。”

六爻预测术：

是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用55根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当天的年月日的干支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。

奇门遁甲：

是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。

大六壬：

为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。

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