虔诚的危机4

一颗不在基督里的心，所崇拜的必不是真神。...

2、三种神所厌恶的虔诚表达：

第一，神不要虚假的敬拜

耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。”（赛1：11）弟兄姐妹啊，是不是神不喜欢献祭啊？旧约中的祭祀制度是谁设立的？当然是神自己设立的，神自己设立又怎会不喜悦呢？我要你来见我，你来了，我又说：“你来干嘛？我讨厌你，不喜欢你来见我”。我会的，因为人反复无常，会变来变去。但神会出尔反尔、变来变去吗？今天在新约的恩典中，我们已知道，所有的祭祀仪式，不过是旧事的影儿，那本体却是基督，(参:来10：1)因为“律法的总结就是基督”，（罗10：4）因此，耶稣基督成就救恩后，祭祀的制度就不需要了，因为“这些都不过是属肉体的条例，命定到振兴为止”，“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”。（来9：10，10：18）不是说不要献祭给神了，而是说不要外表形式的献祭，而是在基督耶稣里面献灵祭。（参：彼前2：5）既然这里公牛、羔羊的血预表着基督，神又说我不喜欢。当然不是说不喜欢所预表的，而是不喜欢祂的百姓丢弃所预表的意义，却把预表物当作宝贝，好像神真的有所缺似的。

也就是说，他们的崇拜只有形式，没有内容；只有表面，没有里面；只有死的心，没有活的灵。以色列人已经落到这样可怜的光景里，把神所设立起来的律法精义丢掉了。在耶稣基督没来之前，神要祂的百姓献上什么呢？就是要他们献上一颗诚实的心灵。但人已经堕落，心已经死掉，人无法满足神的要求。因此，神所要的是让他们诚实承认自己有罪和无能，以致于能借着律法所预表的基督而得遮盖。所以旧约的五祭各有含义，但都指向基督。赎罪祭、赎愆祭，预表着洁净。燔祭预表着献身，平安祭预表着甘心的交通，素祭预表着虔诚奉献的生活。旧约的那些属肉体的以色列百姓，他们无法献上真实的敬拜，所以他们惹神发怒。今天我们这些活在新约恩典中的新造之人，如果敬拜依然虚假，那真是大大有祸了。《希伯来书》作者说：“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来9：13-14）虚假的崇拜是可恶的，因为它把真实的神偶像化。可悲的是，诸宗教中，唯独能敬拜独一真神活神的基督教会，今天却充盈着这可怕的偶像化崇拜倾向。什么叫做偶像化崇拜倾向？

今日我们已不可能见到有人胆敢公开造一个偶像放在教堂中，因为教会的历史已经进入主后两千多年的今天，以色列国民和天主教的鉴戒已经足够多了，再愚妄的挂名基督徒也不敢公开在教内拜偶像。但我要告诉弟兄姐妹，偶像不单是指物质性的，也是指心灵和思想里的。很多的人虽然手未造偶像，但却是用思想在造偶像。什么叫做偶像？把真神异化就叫偶像。我说，偶像有“三化”，一是把真神“异化”，二是把真神“人化”，三是把真神“矮化”。把神“异化”，就是把神的真实本性变异；把神“人化”，就是把神想象成人；把神“矮化”，就是把无限的神有限化。

今天很多的基督徒坐在教堂中，心中却在拜偶像。他不是拜那超越、永恒、无限、伟大、独一、至尊至荣的创造主。却是拜一个自己杜撰臆想出来的神，虽然他也把祂取名为“耶和华”或“耶稣”。一颗不在基督里的心，所崇拜的必不是真神。基督徒要小心，重生之人里面也有两心，一是基督里的新心，一是亚当里的旧心。纵然是我们这些初偿主恩滋味的蒙恩之人，如果远离基督，随从情欲，活在旧生命的老我中，那时，我们的崇拜依然有可能是在拜偶像。这绝不是危言耸听。

得救的真基督徒都可能如此，那些没得救的挂名基督徒就更是了。得救之人若在堕落的地位中崇拜，就是拜偶像，挂名基督徒又怎能不是在拜他们心中杜撰的偶像呢？比如，神在圣经中常用拟人化的方式来启示给我们。因此，神说，祂有耳朵、眼睛、手臂，这些都是人所有的，但神让我们可以认识祂的全知、全能，就用这种方式来告知我们真理，使我们能以知道。“耶和华的膀臂”、 “耶和华的右手”，无非告诉我们神有能力；“耶和华的眼目”，无非告诉我们祂的无所不知、无所不在。但人却不可用人的理解去套祂，将祂有限化。用人的自我理性去想象神，必将神偶像化。因此，圣经说：“字句叫人死，精义叫人活。”（林后3：6）唯有神的灵光照我们，我们才能在真实的属灵精义中，而不是在僵化的人为字句里，后者就是产生异端的根本原因。

神不喜悦自欺的崇拜。那些以色列民殷勤献祭，神却说：“我不喜欢”，积极朝见，神却说：“我厌烦了”。旧约的圣殿是建在耶路撒冷的山上，你看，那些以色列民要辛辛苦苦登山，甚至还要带牛羊等种祭物，他们来了，神居然说：“我以为厌烦。”为什么？因为他们在自欺的殷勤中。火热好吗？当然好，但前提必须是真实的。那些以色列人可不像今天的基督徒，聚会拉都拉不来，因为他要看电影、要打麻将……他要做的可真多，哪里有空？这个荒凉的世代，人不追求敬虔，人心远离神，找人听道比登天还难。今天带聚会的人最痛苦之事就是看不到人来聚会。我们教会有一位同工向我诉苦说：“我们不怕苦，但最怕的就是‘热脸贴上冷屁股’。我们陪着笑脸小心翼翼地说：‘弟兄你好’，对方一个‘什么好不好，你不就是要催我聚会吗？没空。’啪，就放下电话。”这样的事遇多了，我们的心就容易冷了、灰了。因此，我们就容易走入另一个极端。就是一旦看到有人乐意来聚会，就奉若上宾：“哇，爱主的人，请上座”，立刻把他捧上天去。管他信与不信、真实还是虚假，管他什么动机纯不纯正，管他黑猫还是白猫，能来就是好猫。

我们的仇敌魔鬼真是诡计多端。我们总要顺着圣灵，在真理中行事才好。否则，难免常常上当受骗的苦果。人不来教会固然出于魔鬼的拦阻，人主动来了也不见得都是出于神的引导。撒在田里的稗子会不会主动来啊？披着羊皮的狼会不会主动来啊？那些只想吃饼得饱的人会不会主动来啊？犹大来了没有？他还三年半之久跟在主耶稣身边呢！我们要殷勤邀请人来，是要人到基督里，而不是到我的功劳簿来。福音书所比喻的“四种心田”之人，哪一种没有来？他们都来了，而且都听见了道，里面却有四种不同的心灵状态。我们经常搞混搞乱，把“接待”和“接纳”搞乱了。我们要“接待”一切愿意听道的人，却只能“接纳”信而受洗之人加入教会。教会只能接纳“信而受洗”者，这是圣经的原则，似乎谁都不会反对，但问题就出在对这四个字的理解上。

到底什么是“信”？什么是“受洗”？今天许多人已经习惯把“信”理解成呼召的时候手举一下，把“受洗”理解成走完一个宗教过场。把“接待”和“接纳”搞混，就是把“教堂”和“教会”两个概念搞乱了，教堂不是教会，教会不是教堂。教会要有教堂，因为教会聚会需要地方。但教会却是指一个个人，活的人，重生得救的人。耶稣爱教会，祂所爱的是那一个个祂曾为之舍命流血的人，而不是一座座死的房子。教堂要让一切的人听道，教会却只能是那些认信基督之人的聚集。教堂是什么？教堂是听道的地方，是圣徒敬拜的地方。教堂是因为圣徒而成为圣，今天我们这个聚集的地方，是因我们这些圣徒在这中间，而被神分别为圣的。

如果这个地方是一批恶徒、赌徒在这里群魔乱舞，那这里就是神所咒诅的地方。这些内外在的原则我们要分清楚。教堂既是让人听道的地方，就要接待一切的人，包括慕道友，甚至于异端，只要他们愿意来听道，我们也要接待。当然，我们要防备异端渗透。但是，倘若有人来说：“我在东方闪电里，但我想听真道”，你怎么面对？是不是立刻忌邪之心上腾：“坏蛋，东方闪电，给我滚出去！” 我们常会如此，因为我们实在小信，也实在不明白神的心意。我们常常用“正气”来掩饰自己的惧怕，用“分别”来装扮自己的狭隘。保罗说：“在你们中间不免有异端的事，好叫那些有经验的人显明出来。”（林前11：19）我们当然要反异端，但我们也要知道，神所要救的人，也包括那些陷在异端中的人。

诚实地说，生而正统的人并不存在，我们都曾是被神从大大小小的异端中被救出来的人。我们教会就曾接纳了三个原来在“呼喊派”中的人，其中甚至有原先是带着不纯正动机来的，但真理改变了他们，他们听听听，到后来就改变了。不管是谁，只要他愿意听道，我们都要接待；不管是谁，只要他悔改过来，真心信耶稣，我们都要接纳，且是高高兴兴地接纳。但是，神所要接纳的是谁呢？以色列人来找神、献祭给祂，居然不蒙悦纳。神说：“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”（赛1：12）这些人不远千里跑来聚会，神有没有说：“你们来了，我很高兴”？没有，神竟然视他们是来“践踏”圣所。祂厌恶他们“所献的香品”、“月朔和安息日，并宣召的大会”。为什么？因为他们所做的一切不是出于真心，鉴察人心肠肺腑的晓得他们是在“献虚浮的供物。”因为他们“既作孽，又守严肃会。”一面在人前犯罪，一面又在神前表现敬虔，这是最可怕的亵渎。