基督的升高（二） 基督升天的意义
愿我们确信全备的真理（福音），处处活在神的真理之中，处处见证神的真里。不要像以法莲一样，与外邦人掺杂，被神称为“没有翻过的饼”...
基督的升高（二）
基督升天的意义
经文：
【徒 1:6】他们聚集的时候，问耶稣说：主阿，你复兴以色列国就在这时候么？
【徒 1:7】耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
【徒 1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
【徒 1:9】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
前两天，我在一个微信里看到一段聊天记录，就是有人在那个群里上传了几张农村举行丧礼的现场照片，随后有一个信徒以缅怀的心态发了一句“老弟兄，一路走好。”然后我跟上就说，“这是基督徒要说的话吗？”无人回应我，只是把我当空气一样，继续他们的聊天。请大家思考一下，基督徒死后要被埋葬（或火化），灵魂到哪里去了？它会经历什么呢？为什么要祝它一路走好呢？这些思考将会反应出我们对基督信仰认识的正确与否，到位与否？我想，今天的证道将会给大家一个答案。
使徒信经讲到基督“第三天从死人中复活”之后，接着就是“升天”。所以基督的升高不仅是指从死里复活，还有升入高天。对基督升天的正确认信是基督徒信仰的重要内容，更是基督徒终极盼望的重要环节。
一、首先要理解基督升天的含义
1、基督在门徒眼前被接到天上
【徒1：9】 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
【可16：19】 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
复活的基督在祂得荣耀的人性中留在世上四十天，好几次向门徒和其他人显现，安慰他们，为他们指明未来，祂不再与他们在一起的日子会是怎样。
第四十天，祂按着与门徒约定的时间和地点，吩咐完最后的话，以门徒们亲眼看得见的方式升上高天，直到一朵云彩把祂接去，就再也看不见祂了（太28:16-20；可16:19）。
2、基督升天是回到了天父那里
（1）耶稣基督曾多次说祂是从天上的父而来，还要回到父哪里去。祂曾面对众人这样说要回到差祂来的那里去。
【约 7:32】 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。
【约 7:33】 於是耶稣说：我还有不多的时候和你们同在，以後就回到差我来的那里去。
【约 7:34】 你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。
【约 7:35】 犹太人就彼此对问说：这人要往那里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人么？
【约 7:36】 他说：你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到，这话是什么意思呢？
（2）祂曾向门徒说祂要回到父哪里去
【约 14:1】 你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
【约 14:2】 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
【约 14:3】 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
【约 14:4】 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作：我往那里去，你们知道那条路）。
【约 14:5】 多马对他说：主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？
【约 14:6】 耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
3、基督升天直到再来那一天
基督受难之前曾预言祂将从天国重返人间。在这个世界存在的最后那一天，祂将突然显现。祂告诉过门徒们这一天的情形：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24：30）。然后每一个人都要站在基督的审判席前，祂要审判他们所作过的每一件事。在这最后的审判中，基督将在自己所作之工的基础上，宣布有些人进入天国那永远的福乐中；而另一些人因为所犯过的罪，将被丢进地狱那永远的沉沦当中。
引申与应用：
基督的升天不是一种神话传说，而是历史事实；基督升入高天不是指基督到了一个极高的空间，而是回到与父同在的状态；基督徒升入高天更不是到了异教所讲的极层（象征阶级层次和修为程度）天上（比如中国人讲的九层天上），而是回到原来极高的荣耀状态之中。
1、基督应许会常与门徒同在
有人对基督的升天提出了一项重要的异议。祂曾告诉门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28：20）。那祂怎么能离开他们呢？
答案是简单的，但也是我们的理性无法领悟的。基督既是神，又是人。作为人，祂不再与我们在一起，而在天上。但作为神，他无时不与祂的门徒们同在。作为神祂无处不在，并用神圣的威荣保护帮助祂的门徒们。祂在天上父神面前，用祂的尊荣和恩典作他们的代言人，替他们代求，与他们同在。祂总是对他们充满恩典，充满慈爱和仁心。就是在他们看不见，不能相信之时，在他们不配得之时，也是这样。
2、基督升天是以神人二性联合的状态回到了父那里。
这是一个难题。我们先头说基督既是神，又是人。如果按照祂的神性，基督与祂的儿女同在；按照人性却不是这样，因为祂的人性只在天上，那么这两种性情岂不是彼此分开了吗？
要解决这个难题，有些人教导说，基督在升天时，其人性也变得无所不在，当然这一点人眼无法看见。所以马丁路德说祂的人性也在圣餐时临到。罗马天主教甚至说饼和酒会化质为基督的身体和血。但是，《圣经》中找不到证据来支持这两种说法。
其实，这个难题并不难。按照祂的人性，基督只能在一个地方；但祂的神性却不是这样。按照祂的人性，祂在天上，与祂的神性不可分割地在一起；但是按照祂的神性，祂是全知，全能和无所不在的。“耶和华说：‘我岂不充满天地么？’”（耶利米书23：24）
3、基督藉着圣灵住在门徒中
耶稣增预言说：
【约 14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，
【约 14:17】就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
【约 14:18】我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
【约 14:19】还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。
【约 14:20】到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
基督的圣灵与神的儿女同在。圣灵与圣父和圣子同为一位神，祂从圣父和圣子那里而来，在人们心中作安慰师。基督藉祂的圣灵引导祂的门徒们。这样祂保守他们走在正路上，或者把他们带回正道。藉祂的圣灵，耶稣自己临到信徒。祂曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”（希伯来书13：5）。好牧人为他的羊群舍命。祂不会离开他们，而是会喂养他们，引导他们走向永恒的荣耀。
引申与应用：
基督徒相信基督徒升天之后仍与门徒（教会）同在，这不是基督徒向往基督的心理状态，也不是教会教育人的一种理念（说法），比如异教讲“头顶三尺有神明”，而是神人二性，复活的基督，无所不能，无所不在的圣子藉着圣灵真的与门徒同在！
三、最后要知道、基督升天对我们的益处
1、基督在天上作我们的代求者
首先，在天国，祂在父神的面前作我们的代求者。一个人永远也不可能找到比祂更好的代求者，因为祂所代求的，祂也为我们获取。祂不是在我们的功德的基础上，而是在祂自己功德的基础上为我们代求。使徒约翰曾说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰壹书2：1）。
祂升天时，是把我们的肉体，就是我们的人性带入了天国。这是所有信徒有一天将要接受天国荣耀的一个保证，一个确切的证据，为此我们以基督为头组成了一个属灵的身体。保罗作证说：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（歌罗西书1：18）。我们与祂联合得如此紧密，以至于我们可以说，我们的血肉仿佛已经在天国了。保罗写信给以弗所人说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（以弗所书2：6）。在耶稣的升天中，包含着一个应许：有一天，所有的信徒都要在身体上确确实实与基督联合。
与这在天上的保证并行的，是信徒的心上得了相应的保证。基督赐给我们圣灵。藉着圣灵，我们与天上的基督相连。我们经历到圣灵在我们心里和生活中做工，这样我们就不再寻求属世的快乐，名声和财富，而是心灵意念总为天上的事所占据。通过圣灵的能力，我们也向我们在天上的家乡。这种与基督的相交，以及对与他在永恒福乐里完全合一的向往，构成了我们心里的保证。
3、基督在天上作事工的差派者
保罗在《歌罗西书》第三章谈到圣灵在信徒心里的工作，祂使我们寻求上面，就是基督所在之处的事。这样那些罪恶的倾向就得到消灭。不仅那些罪恶的情欲，邪恶的欲望，性的罪和觊觎（jìyú），还有苦毒，污秽的言语和对弟兄的怨恨的想法，言辞，都被怜悯，谦卑，虚己，饶恕，忍耐和节制所替代。后者给心灵带来的是平安，这平安是对在天国里的永恒平安的预先品尝。而这位在信徒心里做坚固和引领工作的圣灵就是基督差派未来。不仅如此基督还会差派天使来为承受救恩的我们效力（来1:14），也会随时差派地上的人来成就神在信徒身上的工作。
引申与应用：
升入高天的基督为我们所做的代求、保证和差派工作皆是为了确保我们在祂的救恩之中领受丰满，坚定跟随，直到天国完全降临！
结语：
【诗119:10】我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。
【诗119:11】我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
愿我们确信全备的真理（福音），处处活在神的真理之中，处处见证神的真里。不要像以法莲一样，与外邦人掺杂，被神称为“没有翻过的饼”（何7:8）。
参海德堡要理问答46-49问
关注 爱的家园
微信扫一扫关注公众号
