功夫都在花外,技巧与情感缺一不可

 

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前两天与都市日记的两位年轻人就花艺这个词进行了讨论与交流。到底什么是花艺?这个问题我与很多人都交流过,探讨过。



我理解的花艺是:我们用花来创作,将花的自然之美以最佳的方式展现出来,不论这种创作是为个人的乐趣,或是属于工作的一部分。要有技巧,要有情感,要用相应的技术手法来诠释我们想要表述的精神述说。

技巧与情感缺一不可
这两年传统思潮地回归,让大家对中国传统插花越来越熟知,并想要深入地了解与学习。
那么什么是中国传统插花?
中国传统花艺的起源又是如何的呢?


这两个问题如果认真考究起来,可以写出厚厚的两大本书。



中国传统插花萌芽于春秋战国时期,兴旺于隋唐时代,进入宋代,插花艺术发展到了极盛时期,已不只追求怡情娱乐,还特别注重理性意趣和人生哲理、品德节操了。

明代是插花艺术复兴、繁荣、昌盛和成熟的时期。在技艺上、理论上都形成了完备的体系。到了明代晚期,插花艺术发展到了中国历史上的鼎盛时期,有许多插花艺术专著相继问世。对日本花道也产生了巨大的影响。

在明代文人阶层空前扩大,兴起了文人炫才式的全面游艺活动,并带动整个社会的艺术化趋势,此时好杂览尚博雅是文人炫才逞能的一种表征。古刻碑拓、琴棋书画、文玩金石、赏瓶鉴陶、造壶煮茶、建园莳花等等,皆为杂览博雅的象征。



中国文人的审美要求是:古、雅、高、远、闲、淡。表示一种超于、高于、隔于现世尘俗的意味。既然要追求古雅高远境界,心理上就不能跟世俗之人站在同一平台上。可是人活在现实世界,如何才能超越呢?

那就只有靠道德修养与以艺术观照了。李渔在《闲情偶寄》里写道:“草木欣欣向荣,非止耳目堪娱,亦可为艺草植木之有,助祥光而生瑞气”,“亦颐养性情之一助也”。这说明抚弄花草不失为一种最佳的快乐方式,因为它是艺术和休闲高度契合的生活。

插花艺术很自然的就成为了古人享受闲雅情趣和优游人生的绝好选择。在明代中晚期,受阳明心学、复古思潮的影响,结合“理、象、气、数”等概念,建构了完整的花艺理论体系,并以清、疏、淡、远为主要的审美意趣。

传统插花术就是为了远离世俗政治而营造一个纯粹的审美领域。文人雅士们以花会友,炫其才化,耀其清雅襟怀。



讲起东方花艺,除了中国传道插花,不得不说日本花道。



日本花道起源于日本人民对自然的爱和对神佛的敬仰,同时在它的发展过程中也受到很多来自中国文化的影响。中国宋、元、明时代的瓷器、绘画,以及著名文人袁宏道《瓶史》、张谦德的《瓶花谱》等,都曾在日本的花道形成的历史过程中产生过举足轻重的影响。如日本花道的流派之一“宏道流”,就源于袁宏道的《瓶史》。

明治维新以后,花道又受到欧洲各国的影响,出现了“自由花”和“现代花”。日本花道到展到现代社会,已经成为日本的“国民艺术”,在大正年间和昭和时代的早期,花道成了姑娘们出嫁时不可缺少的嫁妆。



现在日本的花道已经进入一个空前繁荣的阶段,光是知名的流派就有两千多个。每个流派每年都在在各大百货商店和各种会场举办各式各样的大型花展。

我觉得日本文化的特点不是模仿或独创,而在于取舍与组装。虽然有很多文化艺术起源于中国,但是日本民族有自己的追求,有自己的美感,这些构成了他们的精神世界,那么他们的文化必定带着自己的水土气息与精神烙印。

日本人与中国人接受大致相近的熏陶,形成相似的道德观念、风俗习惯、审美意识 、艺术情趣。所以他们的文化,看似眼熟,但未必就是模仿,即使是陌生的,亦非全部是独创的。



说到这里,我们已经可以看出来,插花这项艺术活动在中国与在日本的重要性是完全不同的。在日本,是带着尊崇和敬仰去插花,讲究的是:空、寂、幽、玄。

而在中国传统思想里,插花只是文人休闲时的一件雅事,是精致的淘气,讲究的是:古、雅、闲、淡。功夫都在花外。

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