为什么牛人都不怕“丢人”？

有时担心丢面子、丢人，就会做出妥协与忍让，而受制于人。...



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昨天和学生聊天，说到有时担心丢面子、丢人，就会做些妥协与忍让。今天正好听评书《三国演义》说到诸葛亮“羞辱”司马懿一段，很有启发。



诸葛亮“羞辱”司马懿被反制



故事见《三国演义》第103回“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”，原文是这样写的：

且说孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽，引来使入见司马懿。懿对众启盒视之，内有巾帼、妇人之衣，并书一封。

懿拆视其书，略曰：

仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉？今遣人送巾帼、素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。

司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶？”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”

使者辞去，回到五丈原，见了孔明，具说：“司马懿受了巾帼、女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事。某如此应对，彼言食少事烦，岂能长久。”孔明叹曰：“彼深知我也！”

解读一下



司马懿在上方谷打了败仗，不敢出战。诸葛亮几次骂战，都没效果。就给司马懿送了一套女人的衣服，还写了一封信，羞辱司马懿胆小像个妇人，激司马懿如果像个男人就赶快出战。

司马懿看到信，“心中大怒”，但马上就“佯笑”着说，孔明把我当妇人了。哈哈哈。随即“受之”这个“特殊”的礼物。“心中大怒”是人的正常反应，但像司马懿这样的牛人，肯定是不会作正常反应的，所以马上“佯笑”，打个哈哈。还开玩笑的说孔明把我当妇人了，表示根本不当回事。这样会给使者与自己手下人展示淡定沉稳大度的风范。对使者来说，就是“回去告诉孔明，别闹了。”对自己手下人来说，就是“这种小把戏还想来忽悠我？！”既稳住人心，也避免自己形象受损。

另外更重要的，司马懿明白，如果一遇到羞辱就失态，就失去冷静、失去控制而做出冒失、冒险、冒进的举动，则正是中了敌人的计，随了敌人的愿，被敌人牵着鼻子走。司马懿这样的牛人自然不会这样做，而只会做让敌人受损失的事。

不仅如此，司马懿还“重待来使”，进一步展现自己的姿态。

当然仅做到这一点是远远不够的，因为牛人从不白白放过可以“为我所用”以攻击敌人的机会。

所以，懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”借这个“难得”的羞辱自己的机会，来探听平时根本探听不到的诸葛亮的动静虚实。

果然使者麻痹了，道出了实情：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”这个重要的攻击点马上被司马懿抓住，进而反制诸葛亮。他特意对周围的手下人说：“孔明食少事烦，其能久乎？”诸葛亮吃得这么少又要做那么多事，哈哈，活不了多长时间了。

这显然是说给使者听的，让他回去后再传给诸葛亮听。因为使者回去后诸葛亮必然会问情况，使者也必然会全盘汇报，因此诸葛亮也就必然会听到这句“戳心”的话。这句话的凶悍在于说的是实情：吃得少干得多，必然活不长。是对诸葛亮极大的心理干预。果然，诸葛亮听说“司马懿受了巾帼、女衣，看了书札，并不嗔怒”，以及“彼言食少事烦，岂能长久”，不由得感叹：“彼深知我也。”

这样司马懿非但没有被羞辱，而且发现了诸葛亮的“软肋”，信心大增。并抓住机会对诸葛亮实施强大心理干预，进行反制。而诸葛亮可就彻底失算了，非但偷鸡不成，还蚀了一大把米。而且正是从此开始，“自此孔明自觉神思不宁。”诸葛亮就每况愈下了。



总结一下



是人都会遇到丢人、丢面子的事，而且越是牛人，这样的机会越多。因为牛人的对手比常人多，受到的攻击也自然比常人多得多。如果担心丢人、丢面子这种没有实质性损害，只是心理上不爽的事，一是肯定瞻前顾后，畏畏缩缩，难以成大事。二是肯定会受到越来越多的攻击。因为在对手看来，羞辱一下都能办成事，那肯定更愿意做这样不花钱不费功夫的事了。

所以，遇到丢人、丢面子的事，首先是“见怪不怪，其怪自败”。让丢人、丢面子的事当时发作不起来，这就第一时间防止了事态的扩大化。其次是反其道而行之。让所有人感到“错愕”，这样就在心理机制上中断了其他人受事态的影响，大大削弱事态的影响力。三是借机下手反攻。不受丢人、丢面子的影响，自然才能思路开阔、思维活跃，积极抓住机会为我所用，实施反制！



参考阅读

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