大恩上师索达吉堪布教言：为什么欲求解脱者必须依止善知识？

皈依发心诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成依止善知识教言佛法对众生...

依止善知识教言

现在学习佛法的各位就像读书时代的学生，如今正是决定生生世世是安乐还是痛苦的关键阶段，所谓的“上去下去之关键”，也是指现在身心自在的时候，因此各位要精进闻思修行，切莫荒废了大好时光。



佛法融入生活教言

问：为什么欲求解脱者必须依止善知识？

答：《无垢虚空经》有一个教证：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来。”这已经非常明确地说了，善知识胜于一切如来。因为在末法时代，如来不可能于众生面前显现，而上师在娑婆世界中，可以见解脱、闻解脱的方式跟众生结缘，最后令其获得成就。

无垢光尊者说：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。” “佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。”可见，忆念上师、见到上师的功德无法想象。

因此，想获得解脱的人，一定要依止善知识。在《中般若颂》中，佛陀也对须菩提说：“欲得遍知佛果者，当依善知识。”依止之后必须观清净心，否则，觉得上师说得不对、想得不对、做得不对，天天在座下观上师的过失，自相续会被各种罪业所染污。



出离心教言

以前萨迦班智达面前有一位名叫宁莫的大修行人对他提过这样的问题：“舍弃今世之因是什么？”当时萨迦班智达回答说：“知晓轮回无有毫许实义，故而对轮回无有兴趣，是舍弃今世之因。”

而后他又问：“舍弃今世之缘是什么？”他回答说：“知道轮回的过患后才会舍弃今世，所以知道轮回过患是舍弃今世之缘。”

然后他又问了第三个问题，“舍弃今世的量”，也就是说舍弃今世的界限，“舍弃今世的量是对世间八法兴趣索然。”萨迦班智达回答说。“那么最后所获得的舍弃今世之验相是什么呢？”

他提出了第四个问题，得到的答案是“舍弃今世的验相就是不被世间八法所染”，意即单单过弊衣疏食的生活，并不是舍弃今世的验相，而是在内心中对财色名利非常淡漠、随遇而安、顺其自然的心态才是舍弃今世的验相。



菩提心教言

我们在刚开始修心的时候，先要离群索居，摈除一切外缘的干扰，过了一段时间，当认为相续中已经生起菩提心了，这时就可以到外面散乱的地方去检测一下。有些人自己单独修行时，似乎可以将众生的痛苦观得非常真切，菩提心也修得不错，但让他去一些大的城市，看一些令心散乱的电视，用不了多久，原来的道心就退了，这说明什么？说明他的修心还不圆满，经不起考验。反之，身处散乱，心中仍能守持正知正念，时时不忘菩提心，这才是修心圆满的标志。

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