多识仁波切：格鲁派与能海上师

格鲁法门在汉地弘法的传承主要是能海上师，我看了《能海上师传》，对能海上师非常敬仰。能海上师主要有两点是不同寻...

格鲁法门在汉地弘法的传承主要是能海上师，我看了《能海上师传》，对能海上师非常敬仰。能海上师主要有两点是不同寻常的，第一点，亲近上师做得非常好！大家知道，在佛教里，上师是代佛传法的人，过去有些人不了解，说藏传佛教重视师道，尊重上师，汉传佛教不尊重上师，没有这样的传承。这个说法是不对的！

后来，我写了一篇《师道经证》，从佛教的经典：《华严经》、《般若经》、《大涅槃经》、《法华经》，很多经典里关于亲近上师、尊师重道的佛语，全部摘录在一起，大家可以看一看。

并不是说只有藏传佛教重视上师，而是整个佛教都是尊重上师的，在《瑜伽师地论》里特别强调了尊重上师的重要性，亲近上师法。没有上师，就没有法脉，没有法脉，你所修的法，就象没有水的泉一样，干涸的河一样，所以，上师是最主要的。

我想大家也在学习《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》等等，这里面的第一条，就是亲近上师法。因为佛圆寂以后，佛法的继承人，是一代一代的四众弟子，把佛陀的传承、法脉继承下来，我们自己得到法脉必须是通过活着的、有法脉传承的人，并不是眼睛看到菩萨啊，或者显灵啊，这一类都是不算数的。所以，师道是非常重要的，亲近上师是入法之门，你想进佛道，如果没有上师、老师、法师，那你就入不了这个门。

所以，第一道门，是亲近上师法，在这一点上，能海上师做得非常好，他作为一个原来的高级军官，出家以后能放下架子，在西藏哲蚌寺，他的上师住在山上，他从山下每天背水来供养上师、照顾上师的生活，这一点我看了以后非常感动。作为一个高级将领，出家以后能如此放下架子，亲近上师、侍候上师，愿作三宝奴，很了不起！

愿意作三宝奴，这种精神是非常可贵的。作为真正的修行人，必须要有这种精神。就从这点，就可以看出能海上师对于佛法的诚心程度，对上师的尊重程度。他在汉地的法脉，至今非常旺盛，成都、五台山、浙江三门、北京、上海，以及龙翔寺等等，汉地的法脉，主要都是能海上师传下来的。这样旺盛，说明他的愿力，他的心意识，是不同凡常的。

大家知道，与能海上师同时代的，有法尊法师，法尊法师是个知识分子，他在藏地学藏语、学藏传佛教，后来翻译了很多书——《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，还有《了义不了义》等非常重要的宗喀巴的著作，但是他没有建寺、传法，所以，很难找到法尊法师的继承人是谁，几乎没有。他作为一个学者，作了很多翻译，弘扬佛法，这方面做出了很大的贡献，但是不象能海上师这样，把法脉弘传到汉地，而且法脉这样旺盛，遍地开花。这与能海上师亲近上师，对上师的尊敬，从上师处得到的加持，以及弘扬宗喀巴善教的愿力是分不开的。

在汉地，格鲁派的法脉大概也有七八十年了，当初能够保存并弘传，这同能海上师的愿力，以及亲近上师是有关系的，佛教里很讲究这个。龙翔寺是能海上师的法脉，在这里居住的僧人或居士都是皈依宗喀巴善教的，都是宗喀巴法脉的，学习《菩提道次第广论》。龙翔寺的主殿是宗师殿，在那里面，僧人们都在念经、诵课。旁边的护法殿，有格鲁派护法，这做得很好。我想这些大概应该认识清楚。佛教，当然从个人的信仰上来说，是不分门派的，无论修什么都可以。但是做为寺庙，有一个主修方向，主要的法脉是不能混杂的，所以藏地有很多寺院，哪个教派的寺院就住哪个教派的僧人，其他教派的不会到格鲁派的寺院里来住，因为这是主要法脉的传承地，必须要保持法脉的纯正，这一点大家要认清楚。

当然，在汉地，从个人信仰来说，有修禅宗的，有修净土宗的，都是佛教，没有什么区别。但从法脉传承的寺院来说，应该是弘扬宗喀巴的法脉，以此为主，旗帜鲜明。

2009年11月29日讲于宗喀巴法脉传承龙翔寺

回向：法王宗哈巴，正教日兴隆。违缘皆消灭，顺缘悉增长，自他三世善，回向二资粮，无垢亦无染，法炬长明耀。