义工层次孩子

请问，你是义工吗

义工是指在不计物质报酬的情况下，基于道义、信念、良知、同情心和责任，为改进社会而提供服务，贡献个人的时间、精力和个人技术特长的人和人群。...

拿起笔，写这篇文章真的是很偶然。不写的缘由很多，一是自己的惰性，更是觉得自己在公益组织里，所做的简直太不值得一提，比起很多人做的，我更是显得微不足道，常常感到愧疚，深深感到汗颜，便觉得自己不论写什么都显得矫情与做作。“老义工”三字，“老”字沾了点边，另外二字对自己也只能表示“呵呵”了，更谈何老义工对于公益的心路历程与经验呢。而最终萌生写作的欲望，乃是由于和在古道公益组织里的另一义工闲聊时，她却很有心的把我所说的内容整理成了文字，表示要发于论坛，令我心生暖意；同时，又恰逢古道公益四周年庆（以民政厅正式注册时间为准）；加上自己的做事风格，既要发表，不说能写得多好，让人有所得，至少“发乎心，诚于意”，姑且让自己能为之动容。

于是乎，在此，说说自己的浅陋之见，望大家笑纳、海涵！

“义工”，是英文volunteer的中文译法，也叫志愿者。其起源于19世纪西方国家宗教性的慈善服务，在世界上已经存在和发展了100多年，本质是服务社会，核心精神是“自愿、利他、不计报酬”。义工是指在不计物质报酬的情况下，基于道义、信念、良知、同情心和责任，为改进社会而提供服务，贡献个人的时间及精力和个人技术特长的人和人群。

前有马斯洛需求层次理论，不如，我根据马斯洛的这个层次理论，也对义工的层次境界做个划分（姑且叫“马氏义工层次理论”，妥吗？发现没？哈哈，都姓马）

第一层：利己

帮助他人，是为了让自己获得满足，我把它归同于马斯洛需求层次理论第一层，是为了通过汲取外界的能量，来满足于自己，让自己免于困顿。

第二层：有为而为

即归同于马斯洛需求层次的第二层，安全需要。当汲取一定的能量后，这能量便会产生激励的力量，便会有意识，心存善念，而去付出、奉献更多自己的力量，服务他人，服务社会。

第三层：利人

也就是马斯洛需求层次的第三层，社交（情感和归属）的需要。“善念纯正，善心存远”。对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到利人的社会价值。

第四层：无为而为

无为而为，而成有为之事。受到他人的尊重、信赖，得到社会的高度认可，成就自己的社会价值。

第五层：自我实现

当到达这个层次时，自我发展和自我实现，便是人生的一种使命，生命的一种状态。

请问，您在哪个层次呢？

“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。

做义工有各种各样的动机、缘由，而不论出于何种原因，我想最终都可以归结于内心深处的——善。

而善，有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半；有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。（本段出自《了凡四训》，对于“善”之解读，该书亦有详解，笔者亦在文章末尾摘录此段）

请问，您是义工吗？

“以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也”。

曾经，网上流传的一篇文章：很多人去到贫困地区会情不自禁想帮助孩子，给他们钱。而一个外国人，却请孩子给他帮忙搬东西，每搬一部分东西，就给孩子一部分薪酬。他说：直接给钱，能改善孩子一段时间的生活，却也让孩子学会了不劳而获；而按劳动给孩子薪酬，孩子会懂得用双手创造幸福。

还有一篇文章《叔叔阿姨们，请你们别再来支教了》：叔叔、阿姨，我们不希望你们来支教，我们都担心，这块贫瘠的土地容纳不下你公益的热心。我们担心，我们的“无知”伤了你们那颗奉献的心。真的，叔叔阿姨，我没有任何的恶意，我们真的不希望你们在来这里“支教”……

做一名义工，难还是容易？
仅仅有心就可以了吗？
你是否想过，不恰当的爱心也可能伤害一个孩子也可能毁了一个孩子的未来吗？

一、义工，具备理性，用心去看，去感受，而不仅仅是用眼、用口

真正的理性应该是建立在感性的基础之上。脱离感情、缺乏感性的理性不能谓之理性，它只能谓之盲目、盲从。一个有血有肉、有丰富情感之人才有对生命的敬畏之意，在感性的基础上付出感情，出于感情前提下拥有感受，并开始懂得理解、宽容，于此才能更加成熟、周全、智慧的思考，基于此的沉淀、蜕变，才能谓之理性，才是真正有境界、有灵魂的理性之人。

人是情感的动物，难免容易受周边人、事的影响。而人一旦受太多情感约束，判别力也就会下降。义工要有自己比较清晰的理性思维，不能太感性化。有些受资助的对象善于表达，有些不善于表达；有些不愿把自己的经历告知于人，而有些却会有意无意的把贫困程度扩大化，甚至隐瞒；再加上每个人对贫困的理解是各不相同的，就容易受到影响。

作为义工，多看、多观察，适时去问一些问题，通过更多方位了解，以便判定是否列入资助，将爱心人士的资助款给予最需要帮助的人手中。

二、走近孩子，更要走入孩子的心里

语言，有时候是很苍白也很无力的，仅仅通过语言拉近距离是远远不够的，更重要的是我们不要用自己的视角去解读他们，甚至于把自己的经历、经验强加于他们身上。你永远理解不了他们，更提供不了他们最需要的帮助和支持。

作为义工，切莫以居高临下的姿态面对受资助家庭。该作为长者时，可以以长者的身份关怀；该和孩子融入时，就以朋友的身份去了解孩子内心真正的想法，而不是把自己的想法强加于孩子。贫困孩子，不仅是弱势群体，更是内心容易受伤的群体，要防止孩子的自尊受到伤害，懂得保护孩子的尊严。

你必须和孩子尽可能多地呆在一起，试着蹲下来，用他们的视角去看这个世界，你才可能给他们提供恰如其分的物质帮助和真正的精神抚慰。

三、将暂时的困境、磨难，内化成孩子前进、改变的动力

“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。你不会知道，你所帮助的这个孩子，也许并不是天生的贫困，或许只是上天和他开了一个玩笑，给他的一个历练罢了，“磨难永远是最好的人生老师”。

物质的给予是一时的，也有可能会有适得其反的效果，未必是件好事。很多人做义工会犯一个大忌，同情怜悯，很多孩子不需要怜悯，这会让他们更难以面对与接受。义工要做的是要让他们学会去面对、正视接受自己的现状，同时能够唤起他们内心的希望，让他们有足够的勇气，也慢慢有力量去改变。

要让孩子知道努力的重要性，同时让他们有种使命感，让他们成为传递爱心的一员，用他们能懂的方式给他们向上、向善的力量，他们就能呈现最美好的能量。

精神的给养，焕发最美好、最顽强的能量，那才是改变一切的力量，我们可以输送，可以传输，但最终能改变，也唯一能改变的就是靠他们自己，只有他们自己！
我想，这是下乡查、回访更为重要的意义所在。

希望，若干年后的自己，能够切实有这样一个身份——“义工”，名副而其实！

谨以此篇文章，祝福古道公益，生日快乐；祝福古道所有义工，在义工的道路上越走越远、踏实而坚韧！

谢谢各位阅读！

古道公益三周年庆部分义工合影

附：“善”之解读——出自《了凡四训》

真、假：人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。

端、曲：纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。

阴、阳：凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。

是、非：人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。现行虽善，而其流足以害人吗，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

偏、正：以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。

半、满：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。勤而积之，则满；懈而不积，则不满，此为一说。

又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满；心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。

大、小：志在天下国家，则善虽小而大；苟在一身，虽多亦小。

难、易：凡有財有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴；贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。