聊聊歧视这件事儿

 

也许有一天,社会上大多数人都发自内心地不再随便歧视弱势群体,就像我们发自内心地明白不能随便伤害别人弱小的身体一样,那便意味着社会文明又登上了一个新台阶。...



今天这篇文章的灵感源自奇葩说的最新辩题,所以在这里首先感谢奇葩说这个优质的灵感赞助商。“歧视”这个辩题很容易游离于辩题本身,上升到一个更理论、更高级的层面。

我想,这篇文章既然挑选了这样一个高阶属性的主题,又以小岚的浅薄学识和阅历写出来,难免会有“观点搬运工”的嫌疑。

一方面是因为我们所处的社会环境毕竟还没有太多人真正在乎这个问题,更没有在社会管理规范的层面充分地讨论过这个问题,故而处于这种环境中的人也不可能写出超越所处环境边界的更高阶认知。

另一方面也是因为在节目中,高晓松与蔡康永两位见多识广的知识分子大咖已经给出了太多发人深省的观点。高阶的观点就像囚笼,束缚着每个想要突破的思考者。

然而,小岚以为这都不重要,这篇文章的观点原创度并不会太多干扰到小岚的写作热情,毕竟当我们遇到了高山仰止的观点与信息,我们并不需要为了坚持自己的原创而故意避开那些经典的论述。

在某种程度上,搬运这些好观点也是有价值的。这也是小岚杂评的初衷,如果我自认为有能力就某一主题写出些许价值观点,那么我就努力生产观点;否则,我也可以做一个观点的搬运工啊。

Ok,让我们愉快地言归正传~

如果一个时代的人们真正开始关注歧视与被歧视这件事儿,他们一定没有饿肚子。正如节目中黄执中引用太史公之言:“衣食足而知荣辱。”歧视自古有之,今天我们能把它放到桌面上谈,一定是我们的物质文明发展得还算不错啦。

既然要谈歧视,就需要找一个社会环境去探讨。关于歧视这个问题,无论是在晓松奇谈还是奇葩说,矮大紧都会举例美国社会如何如何。常有愤青批判矮大紧动不动就拿美国价值观教化世人。

对于这种观点,小岚并不以为然。我们可以说美国政客经常会拿所谓的民主自由做普世价值兜售给全世界,也可以说美国社会并不像美吹所言的那么美好。但是我们不应该否认美国在对待歧视的问题上就是具有得天独厚的进步性。

这一点就像久病成医。日本是全世界地震最多发的国家之一,所以日本建筑技术的抗震能力在全世界也是首屈一指的。

同样的道理,美国是全世界种族构成最丰富的国家,产生各类歧视的问题也就最多,那么作为一个人类最发达文明的国家之一,美国社会也必然需要直面这个问题并在实践中解决这个问题。

所以全世界人民如果要愉快地聊歧视这件事儿,就必然绕不开美国的种族歧视以及整个美国社会在该问题上的不断进步,因为美国社会文明对歧视这件事儿的处理最有实践经验,故而最有发言权。

在最新一期奇葩说中,许多辩手都曾试图通过用自己的角度和观点守住己方堡垒,但很少有人直击问题本质,即什么是歧视。

在这个最本质的问题上,小岚更倾向于认同高晓松的观点:从社会文明的角度看,一个人的歧视或被别人歧视并不能称作歧视,顶多叫鄙视。而当某一个群体被另外一个群体歧视,这个时候才会被视为真正的歧视。

因为鄙视无时无刻不存在,还记的小岚那篇关于鄙视链的文章吗,人人生而不同,并自认为自己永远比别人优秀,道理就是如此。鄙视是每个人的自由,可以是外在流露的鄙视,也可以是内心的鄙视,这些鄙视链无伤大雅,更不会产生社会问题。

而歧视则不同,它是一群人对另一群人的歧视,是对一群人感情或明或暗的伤害,是会产生群体情感对峙甚至是社会冲突的问题。

所以,如果没有清晰的去界定歧视的概念,许多辩论内容看似热闹,其实乏善可陈。因为辩论观点的分歧一定建立在同一个概念范畴内,否则不过是各说各话,驴唇不对马嘴。

既然界定了歧视的概念,我们再来看看歧视经常会发生在哪些地方。一般情况下,歧视总是发生在优势群体看待弱势群体的过程中。美国白人对有色人种的歧视,全世界不同民族在不同时代出现的男性对女性的歧视,皆是如此。

这解释了为什么美国的黑人维权运动与全世界的女权主义会搞得如此轰轰烈烈,因为这两种歧视是人类社会自文明开化以来感知到的涉及范围最广、受害人群最多的歧视。

率先拿到工业文明皇冠的白人相对于其他有色人种,就是有着财富、权势、文明的优势啊。天生身强力壮且在绝大多数人类文明进程中占主导地位的男性相对于女性,就是有明显的优势啊。

在某种程度上,歧视就是优势对弱势天生的不对等衍生出的天生偏见。而文明的意义正在于约束这种偏见,从而让每个群体无论强势弱势,都能享受到不被歧视的自由。

如果说歧视是必然的,那么对抗的办法便只有通过不断地奋斗和争取。群体歧视的抗争之路,向来都是涓涓细流。

它不会像滔滔江水奔腾入海般瞬间改变社会结构与世人心态,却能够通过不断地抗争与奋斗渐渐地让社会结构与世人心态发生微妙的转变,并在时间的发酵下产生截然不同的改观。

美国黑人今天获得了与白人平等的权利,也正得益于他们不断向不平等抗争的奋斗史。

黑人抗争史先从饥寒交迫争取到吃饱饭,再从吃饱饭争取到平等工作权,又从平等工作权争取到平等政治权,进而争取到各类社会活动中的礼仪与尊重。如今,黑人可以当总统,黑人可以做超级偶像,黑人在许多层面还享受着“我是黑人我特权”的社会潜规则。抗争与维权有种惯性,这种惯性甚至会隐隐衍生出一种黑人优先的的社会待遇。

歧视是一种自由,免于被歧视也是一种自由,这其实是两种自由的冲突,不同的自由之间发生冲突,必然就需要妥协。关注歧视一定是文明进步的产物,这是大家在珍视个人自由的同时,为社会平等做出的必要妥协。

人类就是从绝对的自由一路走来,但这种自由是野蛮的,且个体的绝对自由必然会妨碍他人的个体自由。在蛮荒时代,一个身强力壮的人类个体固然可以通过绝对暴力获取个人的绝对自由,但这种绝对自由叫为所欲为,这会妨碍大多数人免于被施加暴力的自由。

为此,我们通过数千年不断对强权的反抗与斗阵,逐步建立了人类社会的各类法律制度与道德规范,在相互妥协中找到个体自由与社会平等之间的平衡点,并仍在不断优化进步。

如果说这是一种人身安全与物质底线的文明进步,那么免于被歧视便是我们在争取精神情感安全层面的权利。正如蛮荒时代那些身强力壮的人类对那些弱小个体的强权,今天的歧视也是处于优势地位的群体对那些弱势群体的精神强权。

这种强权也同样需要抗争与奋斗,需要通过不断地争取精神平等、人格平等来推动社会不断建设健全各类法制道德规范。而这种法制与道德建设又能够对人们的心态产生潜移默化的影响,最终形成一种人们心中自发的心理约束。

也许有一天,社会上大多数人都发自内心地不再随便歧视弱势群体,就像我们发自内心地明白不能随便伤害别人弱小的身体一样,那便意味着社会文明又登上了一个新台阶。小岚原创,转载请注明出处。

爱阅读,爱写作,更爱分享。好玩的观点不能被分享,会憋出内伤。文评,书评,不间断电影、音乐、脱口秀一顿乱评,时而生产观点,时而做观点的搬运工,这就是小岚杂评。

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