晋长安竺法护_【碧落书舍】

竺昙摩罗刹，此云法护，其先月支人，本姓支氏，世居炖煌郡。年八岁出家，事外国沙门竺高座为师，诵经日万言，过...

竺昙摩罗刹，此云法护，其先月支人，本姓支氏，世居炖煌郡。年八岁出家，事外国沙门竺高座为师，诵经日万言，过目则能。天性纯懿，操行精苦，笃志好学，万里寻师，是以博览六经，游心七籍，虽世务毁誉，未尝介抱，

是时晋武之世，寺庙图像，虽崇京邑，而方等深经，蕴在葱外。护乃慨然发愤，志弘大道，遂随师至西域，游历诸国。外国异言三十六种，书亦如之，护皆遍学，贯综诂训，音义字体，无不备识。遂大赍梵经，还归中夏，自敦煌至长安，沿路传译，写为晋文。所获《贤劫》《正法华》《光赞》等一百六十五部。孜孜所务，唯以弘通为业。终身写译，劳不告倦。经法所以广流中华者，护之力也。

护以晋武之末，隐居深山。山有清涧，恒取澡漱，后有采薪者，秽其水侧，俄顷而燥。护乃徘徊叹曰：“人之无德，遂使清泉辍流。水若永竭，真无以自给，正当移去耳。”言讫而泉涌满涧，其幽诚所感如此。故支遁为之像赞云：“护公澄寂，道德渊美，微吟穹谷，枯泉漱水。邈矣护公，天挺弘懿，濯足流沙，领拔玄致。”后立寺于长安青门外，精勤行道。于是德化遐布，声盖四远，僧徒数千，咸所宗事。

及晋惠西奔，关中扰乱，百姓流移，护与门徒避地东下。至渑池，遘疾而卒，春秋七十有八。后孙绰制《道贤论》，以天竺七僧方竹林七贤，以护匹山巨源，论云：“护公德居物宗，巨源位登论道，二公风德高远，足为流辈矣。”其见美后代如此。

时有清信士聂承远，明解有才，笃志务法，护公出经，多参正文句。《超日明经》初译，颇多烦重，承远删正，得今行二卷。其所详定，类皆如此。承远有子道真，亦善梵学，此君父子，比辞雅便，无累于古。又有竺法首、陈士伦、孙伯虎、虞世雅等，皆共承护旨，执笔详校。

安公云：“护公所出，若审得此公手目，纲领必正。凡所译经，虽不辩妙婉显，而宏达欣畅，特善无生。依慧不文，朴则近本。”其见称若此。护世居敦煌，而化道周洽，时人咸谓“敦煌菩萨”也。

【译文】

竺昙摩罗刹，汉语称为法护，他的先祖是月支国人，本来姓支，世代居住于敦煌郡。竺法护八岁时出家，宗奉外国沙门竺高座为师，每日可诵经万言，过目不忘。竺法护生性完美高尚，操行精峻刻苦，勤奋好学，志向坚固，为此不惜万里寻师。他博览儒家六经，泛观百家之言。尽管世人对他颇有诋毁，但他从不介意。

其时乃晋武帝之世，京都之地虽然寺庙佛像兴盛，但方等泥洹等大乘经典，却一直未传于汉地。于是竺法护发奋，立志弘扬大乘教法。他跟随他的师父来到西域，游历各国。当时西域各地的语言有三十六种，书写文字也有三十六种，竺法护全部学遍，并能贯通其字义解释，至于文字音韵字体等无不备晓。之后，他携带了大量的梵文经典回国。从敦煌到长安，一路上传布翻译，把这些经典译为汉语。他所获得的佛教典籍有《贤劫》《正法华》《光赞》等一百六十五部。竺法护孜孜所求之事，就是弘通佛教，终其一生，劳而不倦。佛教经法之所以能在中国广泛流传，于竺法护的努力是分不开的。

竺法护在晋武帝末年，隐居深山，山中有一条清澈的涧水，竺法护常取以洗漱。后来有一个采薪的人弄脏了溪岸，不一会儿涧水就干枯了。竺法护徘徊在水边，感叹道：“人的无德，使得清泉之水辍流，涧水如果永远枯竭，我就无以取水自给，也就该迁居他处了。”他的话刚刚说完，泉水便奔涌而出，溢满山涧，竺法护的精诚所感以至于此。所以支遁为他写了一篇像赞道：“护公为人清净，品德高尚，在深山之谷，枯泉因之而喷吐。影响深远的护公啊，天资赋予它弘大美善之德，能够超凡拔俗，高标玄妙之致。”竺法护后来在长安城青门外建立了一座寺庙，精进勤勤奋地修道。由此其化人之德广为流布，名声誉满四方，跟随他修学的人达数千人，都宗奉他为师。

到了八王之乱中晋惠帝被迫西奔洛阳之时，关中地区纷乱不已，百姓流离失所，竺法护也与其门徒避乱东去，来到渑池后，因病而终，享年七十八岁。后来孙绰写了一篇《道贤论》，将天竺七僧比之竹林七贤，便以竺法护比诸山涛。《道贤论》中说：“护公的德行众所崇仰，山涛则能够阐明道理，二公风范德行高尚而深远，完全算得上是同一流的人。”竺法护就是如此为后代所称美。

当时有一位信士叫聂承远，悟性明敏，很有才华，志趣佛法，竺法护译经时，聂承远常参酌校正文句。《超日明经》第一次翻译时，译文颇为繁琐厚重，承远删繁正义，使其成为今天流行的二卷本。聂承远所参与的详细审定工作，大多与此类似。承远有一个儿子叫道真，也擅长梵文学问。这父子俩文辞优雅平和，不为古之成法所拘累。另外又有竺法首、陈士伦、孙伯虎、虞世雄等人，一同秉承竺法护的意旨，执笔详细审校经典译文。

道安说：“在竺法护所译出的经典中，如果能辨明他谋篇布局的心思，就能发现其大纲与要领是十分端正的。他所译出的经典，虽然算不上是机辩委婉，但却无疑是深闳而畅达的，因而尤能表达大乘学说。依于佛智慧则无须文采，朴实无华方能接近本来。”竺法护就是如此为人所称道。竺法护一直住在敦煌，布道周遍，当时的人都称他为“敦煌菩萨”。