臆想精气学说---禅易养生易体系1

精气学说，养生，质变，量变，有形与无形...



臆想精气学说

公众微信号：cyyygf

微信号：zyz198211

人类来到这个世界上，必须需要面对的一个问题是，这个世界的本质是什么？世界的变化有什么规律？这些属于哲学方面的问题，先哲们在不断地实践中，做出了自己的回答，作为中国哲学中的第一个哲学问题，我们先哲的回答是：精气学说。精气学说是研究世界的生成本原及其发展变化的古代哲学理论，是中国古代的世界观和方法论。

精气学说的第一个观点是世界上的一切事物都是有由精气构成，宇宙万物的生成皆为精气自身运动变化的结果。精气自身的运动变化，分化为阴阳五行之气，阴阳二气的升降交感，五行之气的掺杂合和，构成天地万物。有些人理解精气为物质，但是不能完全解释思想的问题，所以古人认为精气中还含有精粹之气，是构成高级具有思维能力个体的物质，而现代的科学知识，我们知道，在物质的最精细层面，物质是相同的，所以有些学者提出了物质的最本质的东西应该是能量，所以我们可以认为，精气即能量，能量组合方式的不同，决定了物质的种类，而人类是物质组成中最复杂和精细化的完美组合方式。从能量的角度来理解精气，很多的问题我们就可以理解的更加明白，很多的事物体系便具有了可操作性，我们对于思想和身体在认识上的矛盾才能解决。

精气学说的第二个观点是万物形成的机理，万物形成是阴阳二气氤氲交感，精气出，必然分阴阳，这是事物发展的必然，气之轻清为阳，升而为天，气之重浊为阴，降而为地，气分故天地成，阴阳本为一，阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气相互交感，相互激荡，则化宇宙万物。其形成万物的一个重要条件是和，阴阳二气只有在合和的状态下，才能够生成万物，所以，阴阳二气的和调共济，稳定有序，是气生成万物的最佳状态。所以精气化生的万物是有区别的，这种区别与化生过程中五行和六气的参与有关，万物的化生过程中，天之六气，地之五行相感合和，故万物在生成过程中具备了五行及六气之性，造就了万物的不同，以及同一事物的差别。我对这对以下的观点比较赞同，“阴阳冲和之气化生五行，五行化生万物，万物之中蕴含阴阳，阴阳之中又各有对立的两个方面，因而推动着宇宙万物的无穷变化”。

精气学说的第三个观点就是精气的存在形式，精气的存在形式包括有形和无形，无形是指精气处于弥散而运动的状态，不占有固定的空间，不具备稳定的形态，充斥于宇宙空间，有形是指气处于凝聚而稳定的状态，无形和有形都是精气的存在形式，在一定条件下可以转化，并且有形之物通过无形产生联系，无形之物也可以通过有形之物表现出来。

精气学说的第四个观点是精气的运动形式，精气的运动，成为气机，运动形式多样，重要概况为升降出入聚散等，宇宙中一切事物的纷繁变化，都是精气运动的结果。气的运动具有普遍性，正是因为气的运动，才有了宇宙的生机，有了新生与衰亡，正如易经所说，易包含的三层意思，不易，变易和简易。

精气学说的第五个观点是气化，正是气的运动，产生了气化的结果，所以气化是研究由气的运动推动宇宙万物的发生发展与变化的理论，是精气学说的核心部分，宇宙万物在形态、性能以及表现形式上所出现的各种变化，都是气化的结果。我们要认识到以下几点：1、气化是一个自然的过程，只要有气的运动，必然要有气化，2、气化过程有化与变两个过程，化类似于量变，而变类似于质变，其取决于气的运动方式，3、气化的表现形式可以是气与形之间的转化，形与形之间的转化，还可以是气与气之间的转化，有形实体自身的不断更新变化，如生长化收藏，这种变化离不开与自然界无形之气之间的相互交换。

精气学说的第六个观点是精气是天地之间万物的中介，正是这种关系的存在，形成了整体观念，其中要理解事物之间的联系感应有两种形式，即同气相感和异气相感，或者说同气相求，异气相吸。如淮南子中所说:万物有以相连，有以相荡。

精气学说的最后一个观点就是其具体应用，特别是应用到中医学，对中医学理论体系的形成及临床各科的发展都产生了深刻的影响。因为人是宇宙精气最为完美的组合方式，蕴含宇宙之至理，有兴趣的可以认真的学习。

精气学说是气一元论，我们生存在这个世界上，无论你在不在意，它时时刻刻影响着我们的方方面面，因此我们应该认真的学习领会，特别是对于养生，如果你不了解精气学说，可能很多的观点你不一定能够接受，同时，要更好的养生，我们还需要学习一些中医学的相关知识，做一个明明白白的人，从认识精气学说入手。精气学说，从总体看，就是几个大的概念，很简单，但是想深入了解，我们还要认认真真的学习。

    关注 三养功夫体系