我与火文化----火之谜·火种(1、2)

 

《中国火文化》完稿于1997年,著名社会学家、全国人大副委员长费孝通为书题名,中国文联出版社2002年出版发行。《中国火文化》获公安部金盾文化工程奖。...



归零!一切从头开始、重新起航!

我与火文化----火之谜 · 火种(1、2)



《中国火文化》完稿于1997年,著名社会学家、全国人大副委员长费孝通为书题名,中国文联出版社2002年出版发行。《中国火文化》获公安部金盾文化工程奖。





形生于未光,生发于无象。

寻之不得其根,听之不闻其响。

来则莫见其迹,去则不知其往。

——西晋•潘尼《火赋》

 
火 之 谜
 
“请问:关于远古的开头,谁个能够传授?

那时天地未分,能根据什么来考究?

那时是混混沌沌,谁个能够弄清?

有什么在回旋浮动,如何可以分明?

无底的黑暗生出光明,这样为的何故?

阴阳二气,渗合而生,它们的来历又在何处?

穹窿的天盖共有九层,是谁动手经营?

这样一个工程,何等伟大,谁个是最初的工人?”

———郭沫若《屈原赋今译·天问》

这是伟大的爱国诗人屈原在二千三百年前,向天发出的气度恢弘的问询。

其实,在屈原之前,这种问题已早早地被人们提出。人们由于种种需要,怀着多样心理,向天画出了一个又一个的问号。谁来回答它?怎样弄清它?

这样的提问最初可能是朦胧的、模糊的。但对当时人们来说,却又具有强烈的诱惑力和感染力。只不过他们的理性还不能科学地回答这些问题,但生活和实践又迫使他们必须回答这些问题,于是乎,出现了种种传说,原始神话也由此产生了。

盘古如何开天地,烛龙神如何造四季, 女娲造人, 伏羲发明了火……

众多的创世之说,造人之谈便在民间广为流传开来。

在诸多的神话传说中,火的秘密一直是人们探讨的重要话题。

因为,它是生命之谜、生存之谜、人类文明之谜……

人们企图通过幻想的形式来认识这自然现象,想通过幻想来寻找征服自然、支配自然的能力。用神话传说这把钥匙打开这神秘之锁,揭开这自然之谜。

火的神话传说,主要是原始人为回答火是怎么来的、火的状态、火的性质和作用等一系列问题,而引起的超自然的幻想解释。它的产生与智力低下的原始人企图对宇宙现象、生产技术和日常生活,进行想象解释有着密切的关系。从这个意义上说,火的神话是原始人的科学和哲学。它不仅反映了作为自然界主人的早期人类已经具备了企图认识自然、支配自然、征服自然的进取精神,也反映了各民族朴素的唯物主义的自然哲学观。它是人类科学思想的萌芽(尽管还不是后来系统的科学思想),同时还是人类童年时期富于审美趣味的语言艺术。

因此,有关火的秘密的神话传说,也是我们今天认识早期人类,了解火的历史,发展火文化的线索之一。

有人说,神话不过是梦幻。也许不错,因为神话缺乏科学依据和严谨逻辑。但对当时的人们来说梦与醒又怎么能分别?虽说是梦,毕竟是生存之梦、生活之梦,是醒的时候做的梦,因为那梦中有着同大自然搏斗的回忆和折光,有着对未来的憧憬和追求……
火   种
火种在哪里?谁拥有火种?是谁将火种撒向人间……

这是先民们和今天人类在探讨生存与发展时不可回避的话题。

这些话题对今天的人们看来似乎不难回答,可是对于先民们却是一个十分难解的问题。

他们只能用想象和借助想象来解释这一自然现象。

流传至今的众多火种神话和传说,也就是早期人类对火这一自然现象精彩解释。

不管这种认识是何等的幼稚和不科学,但它是人类认识的源头,知识的开始。

尽管火种的神话可能受到统治阶级及宗教化、历史化的渗透,或受到异国外来宗教思想的浸染,蒙上了种种污渍和灰尘,但它蕴含的民族精神的本体特性仍然闪光耀眼。

   1·1 盗火之说

 

盗火之说古而有之。流传最广最久的莫过于普罗米修斯盗火之说。

公元1989年末,我国河南大学中文系学生整理编写的神话传说《商伯盗火》,向人们叙述了中华民族盗火英雄商伯的动人故事。从此揭开中国盗火说的秘密,打破了“中国无盗火英雄”的论断。这是我国神话学历史上的一件大事,也是科学考察震动神话学界的一个奇迹。

东方普罗米修斯, 中华民族前身骨干华夏族系的盗火英雄神话,像黎明前的一颗新星照亮了世界东方神话的殿堂。

一时间,再次激发了人们对火的关注,对火神话,火文化的浓厚的兴趣。

普罗米修斯何其人?商伯何其人?

普罗米修斯是希腊传说中的盗火英雄。古希腊悲剧作家埃斯库罗斯和英国诗人雪莱笔下《被缚的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》中的主人公。马克思称颂的“哲学史上最崇高的圣者和殉道者”。

相传,天和地被创造以后,大地上降落了一位先觉者,他的名字叫普罗米修斯,他是宙斯所放逐的神祗的后裔,是地母该亚与乌刺诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。

当人类被创造出来以后,普罗米修斯便教他们观察星辰的升落,教他们劳动、计算,教他们如何治疗各种疾病以及预测未来等等。

在一次人、神集会上,普罗米修斯由于欺骗了神祗,惹怒了宙斯。为了惩罚普罗米修斯,宙斯拒绝给人类完成他们的文明所需的最后一物——火。

没有火,人类还得茹毛饮血;没有火,人类还得在黑暗中探索。

普罗米修斯想出了一条弥补这一缺陷的办法——盗火。

他摘取了一枝木本茴香,伸到太阳车的火焰里,点燃了人类的第一火种。

他带着火种来到人间,并传授了管火、用火、发展火的方法。

这闪烁着人类文明的火光,刺痛了宙斯的灵魂。他痛恨人类这一文明,痛恨普罗米修斯。

为了抵消火给人类带来的利益。宙斯命令火神赫淮斯托造了一个美丽的少女,起名为潘多拉,意思是“有着一切天赋的女人”。让她带着一个装有各种灾害的魔匣来到人间,给人类播撒了“灾害”,从此人间充满了数不清的灾难。

与此同时,宙斯又命令赫淮斯托和他的外号叫强力和暴力的两个仆人克剌托斯和比亚,将普罗米修斯用铁链锁在高加索山的悬崖绝壁上,并派一只鹫鹰每天去啄食他的肝脏。而且让他的肝脏无论吃掉多少,随即又长全。日复一日,年复一年,普罗米修斯忍受着这痛苦的折磨。

直到希腊大英雄赫拉克勒斯为寻觅金苹果来到这里,发现了普罗米修斯,他非常同情普罗米修斯的悲惨命运,一箭射死凶恶的鹫鹰,松开锁链,救下了普罗米修斯。

普罗米修斯给人类送来了火,使人类由弱到强,变被动为主动,人类真正成为“宇宙的精华、万物的灵长”。

因此,伟大的导师马克思把普罗米修斯看作了为全人类解放而献身的形象,给予了崇高的赞赏。

在西方,人们广为传颂着这位人类的英雄,采取各种形式来缅怀、纪念他。希腊人至今还保持着的传统的火炬赛跑,就是为了纪念这位文明的先驱。

商伯,何其人也?

据我国史书记载商伯就是阏伯,他是帝喾的儿子,商民族的始祖。《诗经·商颂》中的“天命玄鸟,降而生商”指的就是他。

相传,商伯,原是天上一方管火的神。他听说人间没有火,就曾经多次偷着向人间投过火种,却没有成功。时间一久,这件事让天帝知道了。天帝说商伯犯了天条,就把他贬下凡间为民。

商伯下凡时,冒着危险,悄悄地将一根蒿绳点燃,藏在衣服下,来到人间。

商伯将火传给人类,从此人们过上平安快乐的生活。

不久,天帝知道了此事,心中大怒,决定立即发洪水淹没人间火种。

霎时间,地上洪水滚滚,人们吓得四处逃散,都忘了保存火种。只有商伯心里挂念着火种,他急中生智,召集了一些人,筑起了一座高大的土台,把火种放在上面,独自一人守在台上。

过了很久,洪水退了,人们从四面八方回来。大伙来到土台前,看见土台上火种在燃烧,商伯却饿死在火种旁。

人们为了纪念他,便把这土台叫做阏伯台或火神台。

阏伯台,在河南商丘县古城西南约2公里处,台高约35米,台上现建有大殿、拜厅、钟鼓楼、配房、东西禅门,造型别致,一派金碧辉煌。

在火神台祭殿旁,站立着四掌之神,其中一位两手举一火葫芦,象征着掌管火的使用、保管;还有一位一手持记时簿,一手持笔,表明“以火记时”之意,也就是负责在每天大火星也就是商星出现时,开始一天的记时;另一位则是双手捧鼎,专管祭火神的礼仪。

这四位与火有关“四掌”之神,是近现代对商伯盗火神话的进一步系统化、完善化。

商伯给人类带来了火种,有功于人类。从此他被尊为火神。

为了怀念这位中国古代神国里的伟大人物,华夏族的后裔每年都要在这里举行宗教祭祀仪式,每人要向坟头添把土,由于长期在此添土,火神台附近渐渐形成了一个巨大的土丘,人们称之为“商丘”,这怕就是今日商丘地名的由来。

祭商伯火神的日子,一年之中就有三次:第一次在正月初七,火神的生日,庙会日期从正月初一至二月二,历时一个月。第二次在四月四日,祭商星的日子,会期十天。第三次在六月二十三日,火神死的日子,会期十天。

这个“火神祭”,在中原广大地区成了一个很重要祭祀礼仪和习俗。

对于这种祭祀活动,民间有着不同的说法,有的说是祭阏伯,有的说是祭天上的星辰(商星)、日月。学术界认为,商星、商伯、阏伯乃三位一体,祭商星也就是祭商伯或阏伯。这是因为古代天文学中的十二次及二十八宿之星,二者互相配合,正是观象于天和“治历明时的基础”。从八卦与太极的方位看,二十八宿是天体上的恒星,而商伯正是处于东方“心宿”的位置,“心宿”在天文学上又叫商星,或辰星。所以祭商星也就是祭天上大火星商伯。

商伯将火种盗给人类,使人类摆脱了茹毛饮血的野蛮生活,为人类进入文明时代创造了必要条件。

今天矗立在商丘的“火星台”可以作证,商伯是当之无愧的东方普罗米修斯。

商伯是一位典型的具有古代东方中国特色的盗火英雄。这是由中国古代哲学的思维方式决定的,也就是以“月令”图式为代表和以阴阳五行为核心的文化的思维模式所决定的。突出表现为以农业生产居于中心地位;时空观念以自我为中心,以五为单位,以农业生态为内容和标志。除东西南北四方,特别突出土主中央的地位。土在天人关系中实际是人的代表。“天人一体”,时与空,天与人,构成一内在联系的有机整体。时间是循环往复,空间随时间流转;支配时空变化的内在力量是“五行”,是阴阳,是气;天人感应,天人相与,天起决定作用。人的活动顺应天时,人又反作用于天。

在盗火神话里,商伯是民族性格的体现和民族智慧的化身,在他身上充分体现了中华民族自我献身的民族精神,刚直正义的民族性格。一幅“举起天上刚正火,烧绝世间不良人”的对联,至今仍高悬在火神台正殿神龛的明柱上,它寄托了民族的心声,它是中华民族传统文化的核心机制之一。

普罗米修斯是希腊民族杰出代表。商伯是中国华夏族系的民族精神的象征。

中华民族的火种神话,不仅历史久远,而且内容十分丰富,流传范围极广。各民族都在传颂着有关火种的故事。

居住在我国东北三省的满族儿女们心中,就崇拜着他们自己的盗火英雄——女神托亚拉哈。

远古洪荒时代,大地一片冰雪覆盖,万物不生。

天神阿布卡恩都里虽能呵气成霞,喷火为星,但他却性喜酣睡,长年高卧在九天之上,致使人间见不到光和热。

一天,天神额上长出一个红瘤“其其旦”,“其其旦”最后化为了美女拖亚拉哈。

拖亚拉哈脚踏火烧云,身披红霞星光彩。起先她嫁给了雷神西斯林为妻。不久,风神将她抢走,并欲与她繁殖子孙,播送大地。

拖亚拉哈看到大地冰厚齐天,十分寒冷,无法生儿育女,便想盗天火下凡。

一天,她私自盗取天神心中的神火,跑向了凡间。

一路上,她怕火种熄灭,便将其吞进了肚里,久而久之她被烧成了虎目、虎耳、豹头、豹尾、豹须、獾身、鹰爪、猞狸尾的一只怪兽。

她四爪趟火云,巨口喷烈焰,驱冰雪,逐寒霜,驰如电闪,光照群山,招来了人间的春天。

雷神发现风神抢走了妻子,便咆哮着向风神索还妻子。这咆哮声也就是今天天上打雷声。

人们为了纪念盗火英雄,缅怀她的英雄壮举,每当进行火祭时,萨满都要口喷碳火,同时点燃九堆火。

在贵州省三都水族自治县和荔波县交界的水族聚居地,有个叫九阡的地方。“九阡”按水语的意思应为“九仙”,这里流传着天上九位仙女为了凡人的幸福,从天上送来火种、牲畜、树木花草的故事。

传说,九仙女之一的阿炫,有一天在天宫中玩耍的时候,无意之中,发现了凡间水家先民们过着茹毛饮血的生活,心里非常难过。她想,如果人间有火那该多好啊。她暗下决心,要把火种送到人间去,要让凡人们摆脱这野蛮的生活。

阿炫主意已定,就向姐妹们诉说了自己的心愿和决定,得到了大伙的赞同。在姐妹们的帮助下,阿炫偷到了火种,下凡来到人间。

在人间,她把火种传给了水家人,阿炫也认识了水家人阿宝,不久他们便相亲相爱了。后来,阿炫索性与阿宝成了亲,在凡间定居下来。

此事传到天宫,激怒了天母,她派雷神来到人间,找到阿宝,将阿宝活活打死,又要抓阿炫回天宫,阿炫在无力抗争之际纵身跃入了火海,自尽身亡。

一部动人的送火传说,一段感人的爱情故事,一幕天地之间的悲剧,充分反映了先民为了取得生活上的自由所付出的昂贵代价。

从“商伯盗火”、“拖亚拉哈盗火”、“阿炫送火种”等等盗火之说中,我们不难看出中华民族同火有着万古不解之缘。

这些盗火之说,曲折生动,气势恢宏,天上人间悲壮感人,充满了民族英雄主义精神。

马克思曾把普罗米斯称作“哲学日历上最崇高的圣者和殉道者”。实际上,全世界各民族的盗火英雄,各族人民都视他们为圣者和殉道者。

   1·2 寻觅火种

 

火,来之不易。

火种是谁找到的?这是各民族普遍关心的问题。民间流传着一些寻觅火种的神话,这些传说,给火赋予了一种神圣起源论和价值论的色彩。

《阿当寻火》是在我国西南回族地区流传很久的一段动人的故事。

相传,古时候,人世间没有火。一次偶然的机会,人们从被火烧过的森林处,拣到一些烧熟了的野兽,大伙尝了尝,感觉味道十分鲜美,从此,人们认识了火的作用,但又苦于没有火种,无法再次点燃这美好的火焰。

大伙凑在一起议论,他们推举年轻的阿当去寻找火种。

阿当既不知道什么地方有火种,也不曾见过火种是什么样子。正在着急时,燕子飞了过来,告诉阿当,火种在西边天脚下的火焰山。

阿当按照燕子的指点,爬山涉水,历经千辛万苦,在野马的帮助下,终于来到了火焰山,取到了火种。

他小心翼翼地将火种装进雷公斧背上的小盒里,快马加鞭地赶回家,把火种交给大伙。从此人们点燃了火堆,开始利用火烧煮食物了。

燕子由于指点火源有功,人们十分喜欢它,因此它如愿以偿地住到人们的屋檐下。马帮助了阿当,人们将它收养下来,从此马变成了家畜。

后人为了纪念阿当,在身边挂上了一个火镰包,那就是当年阿当装火种的盒子。火镰包里装火石和火镰子,火石就是当年阿当取回的火种,火镰子是阿当带回的雷公斧。

“阿扎”哈尼语的音译,意思是“火”。

古时人间没有火,人们只能在严寒中生活。哈尼族有一位叫阿扎小伙子的父亲为了从魔怪那里夺取火珠,被魔怪变成了石头。

阿扎长到十八岁,母亲告诉他,阿爸为了哈尼人的生存寻找火种而献身,阿扎发誓要为哈尼人找到火种,为阿爸报仇。母亲拔出竹片刀交给阿扎做武器后,就安然服毒死去,阿扎料理完母亲的后事,踏上了寻火的征程。

临行前老阿波提来一葫芦家乡的箐水,吩咐道:“把这水倒在石头上,你父亲会重新化为人”。

阿扎在仙女变成的小白鹿的帮助下,一路上拒绝了美女的诱惑,打死了拦路的猛虎,历经艰险终于来到一个大山洞前。他进入魔洞,趁魔怪熟睡,取下了它眉心上的火珠。魔怪惊醒了,猛地扑向阿扎,并和他撕打起来,眼看火珠就要被魔怪抢回去,阿扎一口吞下火珠。搏斗中,阿扎的水葫芦被打碎了,水流到石头上,阿扎的父亲立刻变成一股雾气挡住了魔怪的视线,并把阿扎裹着飞向天空。

魔怪在临死前,施展了最后的魔法,将火珠化成一团烈火,在阿扎胸中熊熊燃烧。阿扎忍着巨痛奔回家乡。

乡亲们围着阿扎,只见他抽出竹片刀剖开自己的胸膛,火珠滚地,一团烈火骤然升起,从此人间有了火,但阿扎为了把火种带到人间,自己却献出宝贵的生命。

一家两代人,三条性命奉献于对火种的执意追求之中。

哈尼人民为了纪念寻火英雄阿扎,就把火叫做“阿扎”。

许多做父母给自己的儿子取名叫“阿扎”,希望他们长大以后像阿扎一样为哈尼人民建功立业。

苗家人与火有着一种特殊的感情。

很久以前苗家人都住在一个叫董代务的大平原上。董代务土地肥沃,资源丰富,大家生活过得平安幸福。

不料,有一天来了许多得龙头人,他们横行霸道,摧残乡亲,逼得苗家人民背景离乡,慌张之时大伙忘记带上火种。从此人们又过上了生食饥寒的痛苦生活。

日子一长,人们忍受不了这种无火的日子,议论着返回老家取火种之事。三个名叫果刚、果受、果洛的青年勇敢地承担了取火种的重任。

巴旺阿公听说他们要去取火种,就把自己用青石凿成的果塔给了他们,让他们将火种放在里面。

三个青年手提果塔,翻山越岭,过水趟河,餐风路宿,一路风尘地来到老家董代务。

为了不惊动得龙头人,他们想等到天黑再进庄,刚要在一棵大树下歇息,忽听树上有小鸟的叫声,便抬头望去,果刚发现这只小鸟,是原来他家屋檐下的奴贞小鸟。奴贞见到老房主,悲喜交加,叫得更欢。

果刚对小鸟说,“奴贞朋友,你还幸福地生活在这里,我们却受尽了苦难。我们被赶走时忘了带上火种,可是我们又进不了村庄,你能帮助我们吗?”奴贞听了点点头,便飞向村庄。

不多一会,小鸟用嘴衔着一粒火种,向果刚飞来,它把火种吐在地上,又飞回树上去了。果刚三兄弟,急忙将火种放入果塔,添些干枝干叶,果塔里的火燃烧起来。

他们站起来,正要向奴贞表示感谢时,不料,一群得龙头人从村里追出来,三人撒腿就跑,一口气就翻了十二座大山,趟过十二条溪河,终于摆脱了得龙头人的追赶。

快要回到苗家人的住地,兄弟三人脸上露出了笑容。

突然,狂风大作,飞砂走石,电闪雷鸣,大雨倾盆。这是得龙头人驾着风雨追了过来,他们想借狂风暴雨将火种扑灭。

为了保护火种,兄弟三人把手臂紧紧地挽在一起,用身体组成人墙,护着果塔里的火种。

约定果刚三兄弟回寨的日子已经到了。巴旺阿公叫了寨子里的乡亲们,出寨去迎接他们。

大家走了半日不见果刚三人,忽然有人在一个山坳里发现了他们。乡亲们闻声聚了上来,人们被眼前的情景惊呆了,只见果刚三人身体已被雷电击的遍体鳞伤,硬挺挺地环抱着一动不动,三人之中的果塔,火种烧得正旺。乡亲们被感动了,悲痛的哭声响彻群山。人们掩埋了果刚三人,抬着熊熊燃烧的果塔返回了村寨。

为了让苗家子孙记住火种的来历,大家商定,在苗家的火塘里,都要放一只用生铁铸成的三角架,三角架取名为“果刚”。每当人们烧水、煮饭、取暖时,都会想起这三位取火、护火的英雄。

“燃比娃”是羌人女首领阿勿巴吉与天上火神蒙格西所生之子,是羌族人的骄傲和自豪,他为羌人取来了火种,使羌人过上了幸福美满的日子。

在很久以前,人神未分之时,羌人女首领阿勿巴吉与天上火神蒙格西生下了燃比娃。

天上恶神喝都作怪,向大地施展魔法。霎时天昏地暗,大地一片白雪茫茫。地冻天寒,草木不生,人们蜷缩在洞中奄奄待毙,人类濒于死亡的边缘。

阿勿巴吉为了羌人的生命安危,叫来她的儿子燃比娃,命他上天寻找其父蒙格西取回火种,挽救人类。

燃比娃遵照母命,一路艰辛上至天廷,找到父亲,讲述了人间的遭遇,请其父帮助取火。

蒙格西为其子准备了油竹,打算以油竹做火炬点燃神火带至人间。燃比娃接过油竹点燃神火正欲出天门,便被恶神喝都发现,他刮起了阵阵狂风,吹得神火四处乱窜,将燃比娃烧伤,随后又再刮起强风将火炬吹灭。燃比娃一心想着要为人类取得火种,忍着伤痛,再次找到父亲蒙格西。

父亲一面安慰他,一面取出一个瓦盆,并从神火炉内取出火碳放入盆中,告诉燃比娃:“瓦盆不怕风。”燃比娃取火心切,端起火盆就跑。刚出天门不远,恶神喝都便追来夺火,他施以魔法,顷刻大雨倾盆,火被恶神灭掉,燃比娃也被洪水冲走了。

洪水中,燃比娃想起了母亲的嘱咐和乡亲们的期望,奋力拚搏着。待洪水消退后,他再次来到天廷请求其父给予神火。

蒙格西鉴于前二次取火的失败,绞尽脑汁,设法将神火藏进了白石之中,交给了燃比娃并嘱咐道:“速将白石带下凡,两石相撞火花现,干草树枝将火引,熊熊烈火暖人间!”燃比娃带上白石,瞒过了恶神喝都的监视和阻挠,回到人间。

他把白石交给了母亲,母亲用白石取来了火种,从此人间恢复了春天。

为了怀念燃比娃,崇拜火种,羌人把白石尊为至高无上的神。

依照羌俗,人不得从火上跨过,火塘上不可伸脚,火塘架上不许烤不洁净的衣物。如果违犯则被视为对白石神,也就是对火神的不尊敬,要遭到主人的责怪。

在我国南方畲族也流传着这样一段动人传说:钟郎舍身夺火种,蓝娘忘我寻水源。

相传很早以前,人们过着安居乐业的生活。不料有一天,一只大水鹰吸干了地面上的水;一条火龙吸走地面上的火。使人类过上了没有水、没有火的苦难和黑暗的日子。

畲族有一对年轻的夫妻,男的叫钟郎,女的叫蓝娘。夫妻二人看到人们在黑暗中生活,听到人们凄惨的哭泣声,心中十分难过。

为了解除人们的苦难,夫妻二人商议,由钟郎去找火,由蓝娘去找水。

于是夫妻二人分别启程,翻山越岭,长途跋涉,历尽千辛万苦寻找水与火。

钟郎赶上火龙后,与火龙展开了殊死的搏斗,最后战胜了火龙,迫使火龙吐出了火种。

蓝娘追上水鹰后,经过一场激烈地拼搏,降服了水鹰,让水鹰把水从口中吐出。

从此,人们又有了水和火。

相约的时间到了,钟郎不见妻子回来,心中十分惦念,骑上火龙奔向西方寻找妻子,蓝娘没见丈夫,心中着急,骑上水鹰奔向东方寻觅丈夫。

一个朝西,一个朝东,两人从此始终没有见面。

高辛王的三公主知道这件事后,就封钟郎为日神,封蓝娘为月神,并安排了他们相会的日期。

钟郎和蓝娘就成了天空中的太阳和月亮。

寻觅火种的传说在我国各民族中流传得十分广泛。人们通过对寻火英雄的歌颂,表达了他们对民族英雄的崇拜,也反映了原始人对火的崇拜意识。

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