回归自性的时候

五种圆满的第二个是本师圆满。每个人的心目中都有自己的师父或上师，要把他观为圆满。怎样观圆满？我指本来面目，指的也是自性。...



五种圆满的第二个是本师圆满。每个人的心目中都有自己的师父或上师，要把他观为圆满。怎样观圆满？我指本来面目，指的也是自性。师父或上师也是本来面目，用简单的语言来说就是圣尊、佛、菩萨。你的师父或上师也是佛、菩萨。“那是佛，是菩萨，怎么说是本来面目呢？”就是本来面目啊！

色身佛不是真佛，色身菩萨也不是真菩萨。佛在《金刚经》里讲：“以色身见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”佛有法身佛和色身佛，色身佛不是真佛，色身菩萨也不是真正的菩萨。这里说的佛、菩萨，比如文殊菩萨、观音菩萨，指的不是因地菩萨，而是果地菩萨。为什么叫果地菩萨呢？就是已经成佛了，只是形象为菩萨，这是一种示现，不是真正的菩萨。比如说文殊菩萨，是十方三世一切诸佛智慧的象征，也就是十方三世一切诸佛的智慧，但他成佛了之后跟十方三世一切诸佛都是一体的。十方是空间，三世是时间，一切时、一切处中，所显现的佛叫十方三世一切诸佛，都是在一真法界中，都是一体的。

观音菩萨是十方三世一切诸佛慈悲的象征，金刚手菩萨是十方三世一切诸佛事业的象征，都不是因地的菩萨，而是果地的菩萨，果地的菩萨跟佛没有差别都是佛，只是示现的形像不一样而已。佛有法身佛和色身佛，《金刚经》里讲的很清楚，色身佛不是佛，法身佛才是真佛。那法身佛指什么？法身佛指的是我们的本来面目。所以佛即是本来面目，上师即是本来面目。所以，见上师就是见本来面目，亲近上师就是亲近本来面目，也是回归自性。这都是一，最终都归零，最后就是一个自性，没有别的。有些人不明白，又有疑惑了：“说师父是佛，说上师是佛，上师不是佛，师父不是佛，因为都是人……”这跟外道说的一样，比如一些外道说：“佛是人不是神……”跟你的想法是一致的，这说明没有明白什么叫佛。

从自性的角度来讲都是佛，师父、上师也不例外。我们修上师瑜伽，要求把上师视为佛，意思是通过色身去找他的法身，他的自性就是法身，他的自性和你的自性是一体的。最后上师化成光融入你，你和上师融为一体，也是让你回归自性。有的人不明白：上师化成光融入我，我和上师融为一体。一个色身融入另一个色身成为一体是不可能的，两个物质怎么能变成一个物质呢？

从法身的角度，从自性的角度来讲，你和上师的自性是一样的。你化成光融入上师，上师化成光融入你，都是一个意思，自性融入自性，好比水融入水，水融入水还是水，就是这个意思。无论是上师融入你，还是你融入上师，自性都是一个，所以才有自性和自性的融入。这么讲融入，是引导你，让你回归自性。

本来就是一体，而不是后来变成了一体。上师融入你，你融入上师，是引导你，是教你的一种方法，归根结底就是让你回归自性，让你见性。上师瑜伽修好了就能见性。但是有些人没有明白，执着上师的色身，还想跟上师融为一体，那是不可能的事。

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