朱东：吃饭重要，还是信仰重要?

吃饭重要，还是信仰重要？我们看孔子怎么说——子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于...



吃饭重要，还是信仰重要？

我们看孔子怎么说——

子贡问政。

子曰：足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？

曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？

曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

我们知道，人类是一种以文化划分其群类的物种。因此，民之所属，在于其心之所属。

心属于君国，则是君国之民；不属于君国，则不过是一个在此寻求食物和保护的人而已。

“信”，是君施于民众之信，民众有此一信，才能心属于君，才能真正成为国家之民众。

民众相信他们的君主，君也有信于民，那么上下就会由信而通，由通而有共同的志愿。

民众能够与君主同心，那么就可以与之同生共死。

即使在饥饿和危难之中，也可以不离不弃。否则，必然是一遇危难，就成鸟兽散。

所以，宁可去食，也不可无信。

如果我们继续将这个“信”推而上之，就是信念、信仰。

君主能示民以信念、信仰，而民能受而信之，则可以为之舍生忘死，甘赴时艰。就像中国当年的抗战，虽然万分垂危，仍能万众一心，持之八年。

倘若君民没有共同的信念、信仰，甚至社会之上，本来就没有所谓信念，信仰存在。

那么，所谓的民，不过求食的禽兽而已，有食物能够安逸就成群而聚；没有食物，或者面临危难则四散而去，就像晚晴的中国。

而任何一种政治理念，之所以能成为一种信仰，则显然需要以与天道人性相通达为前提。

所以，政治的终极要素，就是要在民众中建立起正确的信仰，或者说能够端正民众的信仰。

也就是要“正信”。

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