【狂人】庄子的生命哲学

庄子的生命哲学【狂人】先秦时期，诸子百家争鸣，在诸子百家中有很多伟大的人物，有墨子，墨家，比如法家，在所有的...

狂人

庄子的生命哲学

先秦时期，诸子百家争鸣，在诸子百家中有很多伟大的人物，有墨子，墨家，比如法家，在所有的这些人物之中，庄子是其中的一个最特别的人。庄子的个人生活，语言方式，都是在先秦这些圣人中独一无二的，无论是孔子、孟子，还是墨子，还是曾子，还是韩非子，所有的这些人物都在关注如何恢复一个政治秩序的时候，他们都在努力实现自己政治理想抱负的时候，庄子恰恰把目光从恢复政治秩序中转到内心，庄子更关注个人的生活，或者说庄子更关注生命。庄子更关注在春秋战国时期那样的一个乱世之中，一个人去如何更好的安顿自己的生命，一个人怎样在这样的社会中，这样的世道中不遣是非，而与世俗处。

今天,我们来看看【狂人】

庄子的生命哲学

庄子是一个如何独特的人？首先庄子肯定是一个狂人，这种狂不是体现在语言的狂妄上，这种口出狂言的狂妄实际上是一种非常低级的狂妄，庄子恰恰是隐匿了自己所有的棱角，把自己所有的棱角和所有的光芒都隐匿起来之后，由心而发的，那种能够让我们穿越两千多年时间能够读到的那种内心的独白，他恰恰是在这里展现出他的狂，

比如说在《史记•老庄申韩列传》对庄子的生平做过一个评述：庄子者，蒙人也，名周。就是姓庄名周，曾经作为漆园吏，漆园吏应该不是官职，只是一个小小的工作，做过看管漆树园子的工作，他与梁惠王、齐宣王同时。

梁惠王、齐宣王是什么时候的呢？我们读《孟子》的时候首先读到的是孟子见梁惠王，也就是说庄子和孟子是同一个时代生活的，如果我们来一个横向的比较，可以想一想孟子是怎样的一种主张，怎样的一种生活，然后再来反观庄子，庄子在过一种怎么样的生活。

我们知道孟子曾经周游列国，孟子去说服梁惠王、齐宣王，说服他们实行仁政，而庄子就不是这样了，楚威王曾经听说了庄子是一个非常贤能的人，所以想要聘用他，就派使者带了大量的金银财宝前往庄子生活的地方，向庄子说，我们给你高官厚禄，请你出来做宰相，庄子说金银珠宝、宰相之位固然珍贵，但是你见过作为牺牲的牛吗？我们知道，古代的祭祀礼仪中，大的祭祀礼仪，要杀一头牛，这牛就叫作牺牲，而能够选作作为牺牲的牛一定是长的很漂亮的，没有任何残缺的牛，当这样的牛被选出来之后，他会锦衣玉食，看起来生活非常优越，每天不用外出觅食，每天甚至有人给牛洗个澡，打扮打扮，但庄子说这值得羡慕吗？不值得。因为有一天要开始祭祀活动的时候，这头作为牺牲的牛将披上锦绣，登上祭坛，然后被杀掉。庄子说你们现在聘我做宰相不是一样吗？看起来宰相的高官厚禄确实值得人向往，这样富贵的生活确实值得人追求，但是我们想一想，庄子说让我们想一想，当有一天你在这个位置上因某项任务没有完成好，或者因某种不得已的事件，然后被处罚，甚至被杀掉的时候，这个时候再回过头来看一看，到底哪种生活更好，庄子说你们回去吧，我不如做一个在污泥中摇着尾巴的小乌龟，过我最普通的，最自由的生活。我们看，在当时那个状况下，能够被聘为宰相是多少人一生的追求，多少人想尽办法，削尖脑袋，能够被众位诸侯任用，能够在这个过程中获得官职，以实现自己青年时期关于富贵追求的愿望，庄子却在这个时候说，这些什么富贵啊，对我来说根本没有用处，我的追求是什么，是过我自己愿意过的生活，勇于追求自己愿意追求的事情。简简单单一个小故事中，庄子向我们展现的恰恰是不被约束的狂妄，而这种狂并不是不好，在我们这样一个以儒家文化为主的社会环境中，我们可以看到历朝历代直到当下，我们追求的都是一种适度的生活，我们希望自己不要过的太特别，不要过的太特殊，恰恰是在这样一种追求中庸和适度的文化传统之中，狂有时候才对我们内心有着独特的吸引力，狂才有着那一份独特的魅力，所以很多时候，我们在不经意之间会流露出对庄子的喜爱，比如我们的酒后纵歌，比如我们在读诗的时候更喜欢李白而不喜欢杜甫，比如说我们在读到我本楚狂人，凤歌笑孔丘的时候，内心自然有一种豪迈之情，这个恰恰就是对庄子内心之狂的一种向往和一种发自内心的理解。

不只是庄子拒绝宰相这一件事情，他与他的朋友之间也有过类似的故事。比如说庄子一生中有一个好朋友，叫惠子，惠子也是一个贤者，惠子后来在梁国做了宰相，有一次庄子打算去梁国看望惠子，有人就向惠子进谗言，说庄子那么聪明的一个人，如果他来到梁国，说不定他会得到诸侯的赏识，而取代您的宰相之位，惠子一想确实是，自己以往与庄子的辩论中，常常都是输掉的，万一这次来庄子要取代自己的相位怎么办呢？于是惠子先做的准备就是让庄子无法来到梁国，无法见到诸侯，惠子在国中遍地搜寻，寻了三日都没有找到庄子，惠子想那也就算了，庄子全国上下遍地搜寻都没有找到，说不定庄子没有来，就在惠子打算不再搜索的时候，庄子却跑到惠子的府中，庄子这个时候见到惠子，向惠子讲了一个故事，说你听没听过南方有一种鸟啊，它的名字叫鹓鶵，其实就是一种凤凰，说南方有一种凤凰，是吉祥之鸟，凤凰在飞的过程中，如果没有甘甜的泉水，他是不会下来饮水的，如果没有梧桐树，我们知道梧桐树是祥木之树，如果没有梧桐树的话，凤凰是不会落下来休息的，就在凤凰在天上飞过的时候，地上有一只猫头鹰，猫头鹰在我们的习俗中一般不是什么祥瑞的动物，比较不好，说一只猫头鹰恰恰给自己寻到一只死老鼠做食物，猫头鹰叼着死老鼠抬头往天上一看，看到天上有那么大一只鸟，然后猫头鹰心里就恐惧，想这只鸟下来抢我的老鼠怎么办，抢我的老鼠的话，我的晚餐就没有了。所以这只猫头鹰就企图大喝一声，吓走天上的凤凰。讲完这个故事之后，庄子轻轻一笑对惠子说，你现在难倒是想以你的宰相之位来赶走我吗？言下之意是惠子你的这个宰相之位在我看来不过就是猫头鹰口中的一只死老鼠而已。

还有一个典型的濠梁观鱼例子:说惠子与庄子两个人在水边看鱼，看这个鱼在水中自由自在的游过，这个庄子就说，鱼这样的自娱自乐，多么好。如果是另外一个朋友，可能就跟着赞同一下，说这些鱼在水中多么自在，但惠子不是，惠子这个好朋友很能激发庄子的思想，惠子就说“子非鱼，安知鱼之乐？”说你又不是鱼，你怎么知道鱼在水中很高兴呢？说不定鱼在水中充满阻力，特别不高兴，说不定它在水中觉得很憋闷呢，这个庄子就说了：“子非我，安知我不知鱼之乐？”说你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣呢？这个话读起来就是一则很有意思的小故事，但是我们细细想想，惠施作为一个还在世俗生活中追求自己个人理想的实现的过程中，不断努力的人，而庄子已然是一个自觉自足与世俗划开距离，保持距离的人，这两个人看待对方生活的时候，注定是相互之间无法达成完全一致的意见的，就像我们现在读庄子，我们绝大多数人都是世俗之中的人，我们每天被世俗的生活所纷扰，这个时候读庄子我们可能无法理解他的狂妄，但更多时候我们是无法理解他那充满魅力，充满奇幻色彩的语言，比如他一讲就是北冥，南海，讲的动物都是鲲、鹏这样大的动物，可以说用庄子的一句话说，就是这个，我们听了他的这些话，是惊不及言，就是说我们非常惊恐，觉得不能理解他这样的言语，其实这种不能理解恰恰就是一种子非我，安知我不知鱼之乐？就是说我们不是庄子，有时候我们很难站在世俗的角度理解庄子在那样困窘的生活中的乐趣，当然我们今天要尝试，我们要尝试改变一下我们看问题的角度，站在庄子的立场上，理解这样一个狂人他所向我们讲述的，最优美散文中体现出来的这种关于人生的真谛。