(南怀瑾)如何修证佛法总结:要想证果,心行最重要。

 

今天结论重点就在这里。最后强调一句,行愿最重要。行到了,见地才会圆满,修证功夫才会证果。古人证果的多,就是在行愿。...



讲行愿、行门之重要,我们随时在静定中,要检点自己。

什么是修行人?是永远严格检查自己的人。

随时检查自己的心行思想,随时在检查自己行为的人,才是修行人。所以不要认为有个方法,有个气功,什么三脉七轮啊,或念个咒子啊,然后一天到晚神经兮兮的,那是不相干的。

我们看到多少学佛学道的人,很多精神不正常,为什么染污了?为什么有那么多的不正常呢?因为没有严格地在修行。换句话说,没有严格地反省自己,检查自己。

比如贪瞋痴三毒,你说我们哪一点不贪?你说你一点都不贪,一天到晚想跟我在一起,想多跟老师一下,这是不是贪?我那里没有东西可给你的,因为你“贪”,你希望老师那里也许有点东西可挖了来,这是什么心理?为什么自己不去用功呢?我当年向我的袁老师学习,不是我向老师问问题,都是老师在问我。

比如有一次,两人由成都到重庆,那时交通不发达,到了内江,人很累。抗战时候搭汽车只能站着,整整站一天,到了内江茶馆里。

袁老师问:“你累不累啊?”

我答:“当然累。”

袁老师问:“你现在的心境如何?”

我答:“同在山上闭关时一样。”

(那真一样,没有动过,就是“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流”,没有觉得动摇过,也没觉得风尘仆仆是辛苦。但是这个时候觉得自己有一点疲劳,还是不对的。)

袁老师讲:“唔!这可不容易啊!”

我答:“大概还要一年,我会把这问题解决。”

次日早起,我说:“先生,你昨天睡觉时打呼好厉害啊!”

袁老师问:“你晓得我为什么打呼?”

(我愣住了,为什么?这是个大问题。)

接着袁老师问:“你晓得有一个不打呼的东西?”

我说:“那个我在理上知道。差不多了!要求证。”

(理上知道有一个在打呼,还有一个不打呼的,在看这个在打呼。)



所有的佛经、三藏十二部都告诉我们了,都在讲行愿。


行,三十七道品,六度万行,学佛的基本是在这些地方。了解三世因果、六道轮回,从心理行为上改进自己,渐渐地,功夫、见地自然会进步。

这不是说教,是我的亲身体验,不从这里下功夫是解决不了问题的,不会证果的。心行的改变比打坐、比修证重要的多,而且只要心行改正一天,你的定力、打坐就随之进步一天。

所以说,为什么不能得定,甚至连打坐都坐不住呢?

你在心行上去追求,不要在功夫上去追求。

在功夫上追求是空的,偶然可以,过了几天就没有了。盘腿打坐与定没有绝对的关系。至于坐在那里,你身心能不能转得过来呢?这个就是问题了。其实并不在于打坐的姿势,要在心行上检查自己才是究竟,才能够谈到定。



今天结论重点就在这里。



这次的课程以见地、修正、行愿为三大纲要。


最后强调一句,行愿最重要。行到了,见地才会圆满,修证功夫才会证果。古人证果的多,就是在行愿。

现在很流行木讷祖师传(密勒日巴),个个都很佩服他,那你能不能学木讷祖师呢?做不到。木讷祖师的老师那么故意整他,四幢房子盖起来以后要他拆掉,把背上都磨破了,流脓流血,他没有怨恨。

你们天天想要老师传密法,只要老师开口骂两句,你们就要骂老师了。像这样的心行,怎么行嘛!都想自己当祖师,当六祖。六祖到五祖那里求法,五祖叫他舂米舂了三年。我们不必舂米,反过来好像老师欠我们的,假使在以前的时代,早就一棒子打过来了。怎么那么不通呢?

心是怎么个想法自己不检查,还要求人家很严格,要求老师更严格了,这个是不行的,随时都要注意心行。

见地到了就是法身;修证到了就是报身;行愿到了就是化身。三身都在一念之间,这个修证不到,不谈!

现在社会上,一般讲功夫都有问题。因为全世界都在心理变态的状态中,几乎没有一个人真正证到,都是自欺欺人之谈。我希望我们这里在座的,能真正学佛,不要做自欺欺人之事。

八十八结使这段很重要,很重要的。自己随时去检查检查,八十八结使去掉了多少。瑜伽师地论中,声闻地、菩萨地的做功夫程序都讲完了,弥勒菩萨把怎么样修证,怎么样证果,所有秘密都告诉我们了,只要我们用智慧,尽心去看它就可以发现。



大家拿着这次所开列的书,包括大小乘经论及讲义去参考,好好从心行做起,必有好处,必能证果。


...

附:

《如何修证佛法》引用经典:

《大般若经》、《大涅槃经》、《华严经》、《金刚经》、《心经》、

《维摩诘经》、《楞伽经》、《解深密经》、《胜鬘夫人经》、《大宝积经》、

《法华经》、《楞严经》、《圆觉经 (二)律部》、《四分律(小乘)》、

《菩萨戒(大乘)(三)论部》、《现观庄严论》、《大摩诃止观》、

《宗镜录》、《正续指月录》、《大智度论》、《密宗道次第论》、

《瑜伽师地论》、《菩提道次第广论》

假定一个人想学佛,想学佛法,把上面列举的这几部经律论,花上三五年的功夫,作比较深入的研读,绝对足够了。至于讲到内容的采用,也不离这几部经论,大家能自悟更好。

有些朋友认为,只要修持作功夫就好了,不一定要看经论,那是绝对错误的。

要知道,作功夫,如果理不明,见不正,功夫就不会上路。换句话说,功夫作不好,那就是因为理不通达。
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