在经验之前我们有什么?

 

『因』与『果』之间并没有必然的关系。...



虽然,伊曼努耶尔‧康德(Immanuel Kant)受到休姆(Hume,英国经验主义哲学家)所说:「『因』与『果』之间并没有必然的关系。」,「『因果律』,只不过是一种人们的『习惯』、『信仰』,『因』与『果』之间并没有必然的关系。」的启示,因而得以从「独断的美梦」中清醒过来。

虽然,康德也很欣赏休姆(Hume)以「经验主义」观点,检验「因果律」立足点,这样的做法。

但是,这并不代表康德就认同「经验主义者」和「怀疑论者」,康德有康德他自己的看法,就像1880年11月21日,人们为康德迁葬时,在其墓上所刻的墓志铭:

「如果心中充满这两件事,并持续不断地加以思索,我们将发现数不尽的惊讶,这两件事就是:『天上的繁星』和『人间的良心』。」

简单来说,康德的思想,就是站在「自然科学」与「道德生活」这两个基础上,所发展出来。

所谓「自然科学」的基础,就是追随「科学家」们,例如前面所提到的伽利略(Galileo galilei)、牛顿( Sir Isaac Newton)…等人的途径,以实验、数学方法研究这个世界,因而发现万物并非乱无章法,而是那么精确地遵循着既定的规律在运行。

所谓「道德生活」的基础,就是同时探索人类「知识」的源头、追索人类「理性」的临界、探究人类「心灵自由」的可能性。

康德探索「自我」的角度有别于「经验主义者」和「怀疑论者」,康德说:没有内容的思维就会变成空的,欠缺概念的直观则是盲目的,唯有「有内容的思维」加上「有概念的直观」,才能产生「知识」。

针对「知识」,康德进一步阐释,当「对象」刺激了我们的感官,我们就会产生「感觉」,不过,我们只能「感觉」到「对象」的「表像」,而「知识」就是从这样的经验、感觉而来,所以,「知识」是「后天」的,透过「学习」的,只能了解事物的「表像」。

针对「感觉」、「知识」、「理性」…等认知状态,康德又把它分为三个层次,第一个层次是「感性层次」,第二个层次是「知性层次」,第三个层次是「理性层次」。「感性层次」以「空间」和「时间」形式展现,「知性层次」的形式则是「范畴」,而「理性层次」却是最高级的「综合能力」,康德说:唯有「理性」才能真正了解世界。

根据「自然科学」、「道德生活」这两个基础的探索,伊曼努耶尔‧康德(Immanuel Kant)提出了「Transcendentalism(先验主义,也有人译为超验主义)」,并向世人宣告:人类的确有能力认识我们这个世界(强力回应「怀疑论者」所说:「即使这世上有东西存在,我们也无法认识它!」这个观点)。

所谓「Transcendentalism(先验主义)」,所要揭示的,不是后天学习所得的「知识」,而是先于「后天学习」、能够进行「后天学习」的「智」,也就是我们「先于经验」、「本来就具备」的「智」。

康德所谈的「先验」,如果以「心灵疆界」角度来看,就是在探索「无名层次」,很值得我们参考。


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