[脑洞说] 释迦摩尼到底想告诉我们什么

 

当我在尼泊尔大白塔拍完这个藏族遗民的时候,她伸手向我要钱,我没给,她微笑着离开了。...









当我在尼泊尔大白塔拍完这个藏族遗民的时候,她伸手向我要钱,我没给,她微笑着离开了,我认为这是一种惯性,像我去的拉萨、柬埔寨,小孩主动跑过来要钱,给了反而是害了他们,后来我上完华夏学校的国学课后感触良多,又重新修这张片子我才意识到,这是一位佛修者,而不是乞讨者,她的金耳环,绿松石,紫檀,珍珠在告诉我她不是乞讨为生。

我们今天看,所有的庙里面,烧高香、过年过节烧头香,我们看到许许多多的人进进出出,香越堆越高,然后是各种愿望,各种保佑。难道我们花点钱买点水果买点香扔点功德钱就能许下诸多个大愿,要全家平安,要一生发财,要心想事成,要如何如何,有人说,这是一种迷信,而什么是迷信,什么又是正信,我们要从理性的了彻来建立。

我们烧香祈佛都是良善的起点,我只是说佛教,这个信仰,不止是能让你烧香祈福,而是能带领你认识的更多。

对于一个信仰的建立,你要知道,从起始点开始,是良善的。

这么多年以来,我们不敢提信仰,但是这是一种人类向上的思想情怀,就像昆虫趋光一样,是本能。

佛只是悟彻整个宇宙真理的一个人,他也是人,他只是在用佛经来告诉我们而已。

你也念佛,我也念佛,念完的功效每个人都不一样,没有一个人念佛的功效是一样的,差别是什么,是人本的初心,在佛教里,叫做见地。见地指的是,对生命的认识,对宇宙的认识。

你不知道好坏在哪儿,你不知道生命的变化,所以你的信仰,你的念佛,不会长久,因为见地没有确立,持不住罢了。

《摩诃般若波罗蜜多心经》里有这么一句,“无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色香声味触法”,眼耳鼻舌身意,这是佛教中的六识,也叫作六根,常言道六根清净,便是此六根,也就是说人类感受世界,是通过,眼睛看世界,耳朵听世界,鼻子闻世界,舌头品世界,身体触世界,意识思世界来看到我们这个娑婆世界的,一个世界的架构,世指时间,界指空间,世界也就是时空,娑婆世界是佛教中指我们所在的这个世界,这个世界只是宇宙的一个细胞,很小很小,我们所体会的永远都是外部的世界,眼睛也是看向外面,看到什么程度,就是什么样的世界,科学家能够帮我们把眼睛延伸出去,看到外太空,然后回到现实,自身的问题确完全没有解决,我们可以用超常的智慧登上其他星球,却依然克服不了所有癌症。

佛祖释迦摩尼千年前于印度菩提树下成道,所悟出的一句话,他说“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得”,他说的是,其实吧,大家都是佛,都是如来,但是总是因为外界的纷扰,而看不到自己的本心,《楞严经》中也说了这么一段话,一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心。就是说我们大家啊,其实不知道自己初心的景象,所以跟着外境的变化而妄念,如果能识本心,则与如来没有差别。所以修佛之人,都说要六根清净。

佛教,其实就是基于解决、认识自己生命问题的基础上,来认识宇宙世界的。

《华严经》里提到这么一个词,叫做因陀罗网,什么是因陀罗网,我听过一个故事,可以告诉大家,当年武则天是一个修佛的人,她也问国师,这个因陀罗网是什么,国师说我不能马上告诉你,你现在听不懂,我过两天告诉你,结果这个国师准备了两天后带她去了一个地方,一个屋子,东西南北上下六面全体都是镜子,中间放上蜡烛,进入房间,呈现的是全是蜡烛,能在里面看到了无限的折射,色彩纷呈的世界。这个网,在告诉我们,整个宇宙世界,就是像这个蜡烛延伸出去的,所以,你不要在意这外界的无穷,你只需要在意这个蜡烛的本体,这个本体是你自己。我们的细胞结构是什么样的,宇宙就是什么样的。

释迦摩尼到底想告诉我们什么,当然,是宇宙以及生命的真理,如何透过表象看到最初的本质,如何驾驭宇宙中的智慧,怎么放大你的生命,让你看到更宽阔的宇宙,不要用人类的逻辑思想去思考释迦摩尼,因为人类的逻辑思想,也是受局限性的。

佛,只是一个悟彻宇宙真理的人,他只在告诉我们这个真理而已。

佛教,这个信仰,亦是如此。

现在我懂了,我应该给那位尼泊尔藏族遗民钱,因为她是良善的,钱也只是因为生活亦或是香火钱而已,因为我遇到她,是因,她停下来等着我,是果。我用相机记录了她,是因,她向我要一点钱,是果。

*尼泊尔藏族遗民:据不完全统计,在1959年之后,常住尼泊尔的藏族人约有两万人左右,他们由于各种原因来到尼泊尔,已成为当地一个比较特殊的社会群体。这些藏族人的生活方式和文化传统既受到当地的影响,同时也在一定程度上影响着当地人。

文/ 摄影: 李若渔





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编辑:李若渔


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