国瑰中国风水理论中卷

 

地理作法,极为活变,古人所谓:望势寻龙易,登山点穴难。又谓:三年寻龙十年点穴。这是说明寻山工夫,三年已足,点...





地理作法,极为活变,古人所谓:望势寻龙易,登山点穴难。又谓:三年寻龙十年点穴。这是说明寻山工夫,三年已足,点穴工夫,非十年不能。为什么点穴工夫,那么困难?是否古人过甚其词,大言欺人

明代大师李默斋先生闢径集中,论补山的一段说:天非人不平,地非人不成地理之有人力,孰能废之?发微论曰:其始也,目力之巧,心力之具,其终也夺神功,改天命,与自然者不殊。又曰:土有馀,当辟则辟,山不足,当培则培。皆此意也。然有穴上作用之功,有砂水剪裁之义。砂水剪裁,犹粗一着,穴上作用,则精妙入神,非素精地理,不能脱手取山,何敢妄议分毫也。此乃以心力之馀智,补造化之不足。能寻山者,未必能通其奥妙,况未知山者,可妄议其纤悉乎



如开金取水,如挨金剪火,如斩木之芽,锹木之皮,如开孤截荡,又如坐下平坦,嫌于无阴,则培起坟茔,以少补阴气,坐下硬直,嫌于无阳,则打开一二级以翕受阳和;或穴前倾泻,则高砌一级,作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长则作一兜金以尽遮长嘴掩护之。或于此开穴,而吐葬吞葬不同;或于此定穴,而挨左挨右不一。此皆点穴作用之功夫也。非神妙不测,不能措手。

地理书中,有所谓:金头木脚,葬下销烁;木脚金头,葬上封侯。究竟葬下销烁与葬上封侯应该怎样分辨?我们到过荃湾区油柑头,看杨氏发巨富的祖墓,就可以证明了。

该地由下花山来龙,入局而耸起太阳金星,开大面,脉自右肩卸下,但带石而迷煳不清,谁信能结穴?

但左右龙虎砂弯抱,右手上砂不高而仅能护穴,此乃叶九升所谓收气之下砂。左手下砂蟠于脚下而成为迭指之状,此所谓:青龙开二指,较高而有力,为收水之下砂。穴前外堂海水囊聚,水外青衣岛如列屏列幛。内堂紧夹,外洋宽畅独惜穴前馀气直窜,是诚金头木脚之怪穴也,非有明师而具法眼者,不能点正穴而又能施以剪裁工夫,而作夺神功,改天命之巧妙。

其巧妙之作法,就是在太阳金星右肩落脉;隐隐隆隆之处,挨左而培土成圆形水泡,其法度则是龙势推左,则左为生气,此乃以「挨生弃死」而定穴之奥妙也。

大开水穴而葬之,一变而为金生水;水生木,而非金头木脚,金来剋木矣。所谓葬上封侯,就是葬于木脚之上,其理明矣。点穴之地师,除了用开金取水定穴之外,又下穴下筑兜金,于兜金之下,凿一个蛾眉月形水池蓄水,作为养荫水,水池下再砌圆兜金,使穴下全无泻之状。穴后及穴左穴树遮郄粗顽之石墓碑稍带方形,碑缩入墓门约二寸,墓门顶上作水波纹,后面作一重护岭以分水,流注于坟堂而放于右。如此造墓,乃就水局之法,雪心赋所谓就禄是也。登穴但觉一局三堂,水聚天心,下关紧鍞,阳和翕聚



中国风水理论 (二)

杂著十段

余所著地理书,自五俗而揭纲领,凡十八疑,若无可言矣,顾斯理干涉甚大,一时之言或未足以尽千古元微之旨,故又旁搜远求,或得之亲见,或采诸人言,衍而为杂著十段,以辅前言之未备者。

一论逆水

地之速发者,莫如逆水,然易兴易败者亦莫如逆水之穴,多在山之尽头处,龙虎常不足,而下砂常若疏阔,若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕,水口有大山关锁,又水源长流,三五枝翕聚明堂,此为上吉之地,万不逢一,其次得一二节回龙,一饿二砂兜收乃可取用,极少亦要一节,否则易兴易败,古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身,作穴切须外从之回头,逆水喜忌斯言尽矣。逆水之小者,若涧溪若田级,犹易裁度,逆水之大而急者,若江河若海潮,尤当慎受之,稍失毫厘,祸何底止,水急直而当面正来者谓之水破天心,稍迫穴者谓之割脚,稍向穴前左右,谓之射肋,稍荡龙虎臂者,谓之撞城,皆主祸烈,太直而急者,则为祸甚速,曲而缓者,为祸稍迟。古人曰,为绝祀,皆因水破天心,又曰撞城者破家荡产,又曰水去直固堪伤,水了;来直亦不祥,射肋冲胸不可当,正谓此也。若得近案近砂栏之,乃为尽善,不然水不当中,以便逆下,乃为合式。古人云,若无近案横遮脚管取钱财自消泻,又曰水来砂外号洋潮,子孙为官更富饶,此近案近砂之义也.又曰大江逆水一边关,朱紫满朝端,此一边逆水之义也。予初看山,见逆水龙辄有上手案,上手砂,心颇不悦,然审其家,无不庆盛。及观发微论,有曰惟有逆山逆水,虽顺关顺锁无妨,然后顿释胸中之疑也。又见逆水之龙,凡水大而来远者,后龙宜大,点穴宜高,方能控制逆水,为我作福,若穴低水仰,即有冲胸荡臂之虞,不惟无福,实有奇祸。此格人多不知。切记切记。然逆水亦有多端,有龙逆而水逆者,有龙逆太长,到头只些些逆局,而无逆水者,然局外之水,亦必皆逆也,并为上地,又有逆龙结作,龙虎出水俱长,初若顺势而终从外逆转者,亦为上地,但发作稍迟耳。有横龙而适凑逆水者,有无逆水而向逆局者,有两水合处,倾泻太长,翻身逆转朝来脉者,有大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者,有大龙跌断太长,平田初若非逆而实逆者,凡此皆是逆水,但来龙奇特,穴包裹深厚则福泽绵绵,其余福之分数,俱视二者为差也,初穴者必阅历二三百逆水之坟乃言之亲切有味。



二论石

山之有石未必皆凶,然却要趋避得宜与穴无碍,古人曰,石骨入相,不怕崎岖又曰本身有石朝,有石不怕黄并赤,又曰也有怪穴在大石间,又曰土山石穴温润为奇,又曰石前石后石左石右,盖石者山之骨,火星起祖类多有之,山之近海旁者,石山尤盛,古谓来龙有石人石马石旌者,必出王侯,得成印笏戈戟之形,亦主清贵,但作穴处要平正藏聚耳。大抵龙吉穴吉,则石为我用,虽刑杀显露如勇夫猛将之流,皆为我用之爪牙也。虽凛烈何妨。若龙穴卑贱而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈,皆至奇至贵地也。若水口有一高大石山,名曰北辰星,主出王侯之贵,若水口有粗恶石山,如人立之状,名曰办钱鬼,亦曰捷报鬼,作用甚奇,诚以下手有石,无论名状,无不可者,惟本身有石,则宜合式,如批发罗头,将军挂印,将军披甲,金龟卸宝,骆驼卸宝,凤凰卸印,黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也。神而明之,在乎人耳。

三论五星五行之说。

大概论之,不必执泥。山有五星有九星,变化无穷,皆以五星为主,五星金木水火土俱有穴,惟火星少作穴,间亦有之,如旗形令字穴,火尾剪焰穴,麒麟章光穴,皆火星穴也。火星虽少作穴,惟祖龙必用火星,所谓大地若无廉作祖为官终不到三公,又谓公孤大地,必有独火来龙是也。五星行龙,固贵相生,然亦不必太泥,但四旁有相生相救之星,即宜取用,独到头星体出乳,则宜顺下,不宜相克,否则以人力裁之,如金星有水窝可下,平面水可下,垂小珠可下,略顽以人力打开,为开金取水之穴,如大鼓如大旗,如覆钟,太粗顽,若天罡孤曜者,则无可开之理,不可强为。如一边扯长作火嘴,宜挨金剪火,大开水穴扦之,则金生水,水克火,其尖者反为贵曜,如两边俱出火脚中有钳口宜揭高下之,不见火嘴为妙,如中间火嘴太长太硬,绝无停处,则不可下。大凡火嘴之地,穴上俱宜平,穴下宜砌起兜金,尽遮火嘴,登穴不见火脚,乃为吉地,如金星木乳,本为不吉,然有法以扦之,古人曰,金头木脚葬下销削,又曰木脚金头,葬上封侯,何也。葬于木上,金则克木,销削何疑。惟金之下木之上,大开水穴葬之,则金生水,水生木,又何害乎。又有阴金葬角者,有侧金葬旁者,有三脚金葬顶者,皆古法也。顾人之取用何如耳。木星则有直木倒地木,交枝木,摺肘木,弹弓木,皆主清贵,多出文士,耸直之木有开钳成窝者,有中间少停如纱帽级者。天然贵穴也。又有耸直而下,至于尽处方平者则下粘穴抛穴,如人形下阴穴,凤形下尾穴之类。又有自顶而下,山脊嶙嶙,略无平处,则中间不宜下穴,惟在龙虎臂上动处平处求之,如凤之翼阿,人之曲腕,亦正穴也。非此类者,亦当弃之,所谓有峰势峥嵘,而不结穴者也。交枝木星,即倒地金钗形也。有窝钳则于钳中高处下之,不宜见脚太直,亦有一边者,如侧今钗,宜近穴有山环抱,不见水直,俗云钗形以梳盒为案,即此意也。倒地木尤为奇异,一木必出显贵数人,所谓倒地星辰长百丈,不问横直皆可葬也。但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之,多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈,形似倒地木者,此则求无特意,穴无正情不可下也。黑囊经曰,大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底,此语可细玩也。作穴处名目多端,有中间略起金泡者,宜泡下求之,有开平窝者,宜窝种求之,有中开小枝者,为灵芽穴,宜于开处求之,有尽头略开小丁平坦者,宜于平坦处扦之,诸样皆太直太峻,然的为倒地木不可弃者,或于旁边处葬之,为锹皮穴,或土木则于横面肥处大大打开葬之,为琴形(山+微)穴,剑形把穴,无不可者,皆宜依古法以目力心神参之。土星作穴尤难营度,小耳方者,为平头土,为棋盘土,高而大者,为巨门土,御屏土,耸而直者,为冕旌土,清细倒地,如梳如月者,为辅弼土,龙之肥厚平满者,多出巨富,至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类,出身清巧,如辅弼之类,皆出大贵。平头土棋盘土,多葬正面,辅弼二土,多葬两角在贪巨山下面平者宜贯顶下之,如盘形葬心,锣形葬响之类,所谓贪巨若无辅弼下,高领如何住得龙是也。巨门御屏与冕旌,作用不一,有土角垂金者,有土腹藏金者,有土出金唇者,有土角平厚,即扦角者,有土星荡角,即扦其荡者,有出水乳火乳,而动处即扦者,或谓土不宜葬水穴,寸金穴法曰,上星角好角上扦,两角齐好就窝弦。杨公变星篇曰,巨门不变窝中求,此非窝穴乎,宜多覆古坟,活法而取之。至于水星,结穴尤妙,盖水性至动,行龙未止,故穴难成,然有双金扛水穴,有平田带莲穴,有曲池穴,有截荡穴,有泛水穴,有连珠穴,有水泡穴,水星多是行龙,宜巧法取之,只要来龙真的,砂水盘桓水星喜金星相伴,为金水相涵,喜木星间错,为水木相生,见火星土星者,多难取穴,如扛水带莲,曲池泛木,力量尤重,可出清贵。至于截荡连珠水泡,仅可小裁而已,惟有金水帐幢,高大掀天,贴身水泡串下,中有平处可扦者,为极贵之地,古人曰,帘帐之山最为贵,贴身随落串珠势,若还左右更均停,必作王侯宰相地,如此之地,万不逢一。要之五星名目虽多,不外阴阳二字而已,明得阴阳分类则胸中有主,如网之有纲,容易收拾,于此不明则散乱无统若逐马奔于沙,伤耳竞何所得,五星既明则所谓九星者,即五星之变也,可缘类而推,贪狼属木,文曲属水,武曲属金,廉贞属火,巨门属土,破军属金,即金星之粗打大者;禄存属土,即土星之蠢而浊者,辅弼又属土,即土星之清而细者,又有烬金头而两边本脚嶙耸者,谓之天罡,有土头而木脚粗大臃肿者谓之孤曜,此皆五星之变也。凡此必多其见闻,积以岁月,然后豁然省悟,恍然有得。岂可以旦夕计功哉。学者毋持躁急之心,毋窥便捷之径,毋作聪明以乱旧章,庶可以语此。



中国风水理论 (二)

五星入庙,而鼎食千秋,若见御座,而王候宰辅;联珠逆生,亦主翰苑文宗;五星归垣,定出圣人夫子;穴星克至少祖,必生犯上之人;祖宗克至穴星,定出孤寒之子;太阴、金水,出人科甲聪明;宝盖御屏,翰苑声名不坠;贪狼秀正,乃为鼎甲之龙;玉尺、金水、芦鞭,定出神童才子;屏帐俱齐,状元及第祖宗毓秀,虽有帐无屏,亦能发甲,如有屏无帐,不可登科;贵人居于帐内,能为朝上之官;出帐顿起贵人,定产大尊之贵;梅花五朵,科甲蝉联;云锦仙桥,名登雁塔;帐翼横抱数十里,当代公卿;楼屏开挣数里,为官极品;三台宝盖,父子定登科甲;九脑芙蓉,兄弟联科及第。

寻龙须当寻峡,而顿跌必可追寻;送少迎多,行龙必定不远;来多去少,穴结近前;小地若树上挂果,结在尽头;大地若闺中少女,多宿腰间;硬直未可安扦,臃肿不宜下手;清奇定有结作,秀嫩断不虚生;窝钳定要弓脚弯抱,乳凸必须开腮过水;骑龙定宜回抱有情,舖毡束气为真;逆局定要侧生挡砂,下臂关拦为上;远砂观其形势,近护取其有情;砂局最忌斜飞,交牙关拦为妙;龙真穴的,无论山谷平阳;局紧气聚,定然催富催贵。

穴坐少祖,当代登科;穴下舖毡,亦能发福,莫信旱局无水,不发巨富之财莫谓高山压穴,定添丁口千百。有丁无财,当寻仓库之龙;有财无丁,莫葬孤寒之穴;地之兴败,在于龙身;旺弱盛衰,气运推求;穴后脉长直硬,发福不久;龙身短度为佳,定能久享;开山立向,罗经消纳,人盘分针,多端无灵;执泥合局长生,误了人间大地;常忌黄泉八煞,丢尽世上真龙;不识卦气挨星进退,岂知消砂纳水之功;未明三盘贯串,焉会立向功夫。

富贵出自龙身,切勿贪峰误向;先观恋头理气为首,再察左右门前两旁;用心玩索穴星,然后立向于先天;以夫妇正配诀法,审其何字坐山,详其何字立向,山龙依龙立向,水龙依水立向为正诀,出煞化煞为权;远者应迟,近者应速;葬之吉凶祸福,有准无差,龙吉穴凶,,要识用功修补;寻龙点穴,贵于目巧而心灵,修补明堂漏泻,必要开挖月池;口诀验明,断法如神,切勿泄漏天机,误传不肖。



大凡看地,先观水口;城门关拦周密,内有真龙融结;罗星龟蛇,狮象中藏乃为上格之龙。若有华表日月捍门,定结富贵之地;北辰七星镇锁,禁口勿言五百年间,方能葬一;狮子石柱,王候门户;破牆倒壁,贫贱之家;若有王候居此,城门定锁千重。

若见水口成星,即可跟踪寻祖;贵龙重重开帐,出脉中抽;贱龙叠叠无星,牵连贯顶。真龙行度,必有护带蝉翼;假龙出身,行度不变枝脚;直硬无顾,乃是鹅头鸭颈;臃肿粗顽,此脉断无结作;脉细短促,乃为极贵之龙;大地若无廉作祖,为官也不到三公。小地无砂收水,发福不传于子孙。

宝殿龙楼,即出王候天子;御座御屏,宰相文臣;紫气、太阴,巨门、金水贵人、诰轴,文贵格也!燥火、天罡,孤曜、太阳,随行剑戟,武贵格也;五星九星聚讲,理学文贤,太阳、覆金、土星,巨富格也!文曲行度不变,定主出人淫邪,若转木火土金,反为富贵。

阴宅风水二十四山葬法

观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静。在止处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚、撞、盖、粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。

阴宅风水葬法

来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远。

阴宅风水葬法

正葬来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应,可富贵双全。

阴宅风水葬法

打开太阳顽金无纹浪,打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。

阴宅风水葬法--悬棺

龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟以接生气。

阴宅风水葬法--垒坟

来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。

阴宅风水葬法

大小剜蓝来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度,用之可也。

阴宅风水葬法--马鬣封

来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。

阴宅风水葬法

回龙顾祖龙势急硬,过头峡,生转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也。



阴宅风水葬法--骑龙

龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。

阴宅风水葬法

来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也。

阴宅风水葬法--停驿

来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。

阴宅风水葬法--斗斧

真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。

阴宅风水葬法

凹龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。

阴宅风水葬法

抱儿来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。

阴宅风水葬法

吞下其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉。

阴宅风水葬法--吐葬

来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。

阴宅风水葬法--浮葬

其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹。宜浅开金井,正放基棺。法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。

阴宅风水葬法--沉葬

来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关拦未甚周密,其穴打低平下,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也。

阴宅风水葬法

牵牛土星行龙结穴,入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸,朝迎有情,两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐,分肩合脚如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也

阴宅风水葬法

就饱来龙气缓,虽结珠块,坡穴大小不均,小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微,可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,稗补小边,取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。

阴宅风水葬法

伤饥龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。

阴宅风水葬法

来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入,吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。

阴宅风水葬法

来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉,一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。

阴宅风水葬法

来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力,极为至理,务要前案弯如张弓方吉, 反弓便凶。


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