《碧岩录》｜廓然无圣

 

知是空华 · 即无轮转

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来源：《碧岩录》 宋 · 佛果圆悟克勤禅师撰

垂示云：隔山见烟，早知是火，隔墙见角，便知是牛。举一明三，目机铢两，是衲僧家寻常茶饭。至于截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在，正当恁么时，且道：是什么人行履处，看取雪窦葛藤。

举梁武帝问达摩大师：说这不唧溜汉。如何是圣谛第一义？是甚系驴橛？摩云：廓然无圣！将谓多少奇特，箭过新罗，可杀明白。帝曰：对朕者谁？满面渐惶，强惺惺果然，摸索不着。摩云：不识。咄，再来不直半文钱。帝不契，可惜许，却较些子。达摩遂渡江至魏。这野狐精，不免一场怰懜从西过东，从东过西。帝后举问志公，贫狼思旧债，傍人有眼。志公云：陛下还识此人否？和志公赶出国始得，好与三十棒，达摩来也。帝云：不识，却是武帝承当得达摩公案。志公云：此是观音大士，传佛心印。胡乱指注，臂膊不向外曲。帝悔，遂遣使去请。果然把不住，向道不唧溜。志公云：莫道陛下发使去取，东家人死，西家人助哀，也好一时赶出国。阖国人去，他亦不回。志公也好与三十棒，不知脚跟下放光明。

达摩遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来。单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。若恁么见得，便有自由分。不随一切语言转，脱体现成，便能于后头，与武帝对谈，并二祖安心处，自然见得。无计较情尘，一刀截断，洒洒落落，何必更分是分非，辨得辨失。虽然恁么，能有几人？武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，感得天花乱坠地变黄金。办道奉佛，诰诏天下，起诗度僧，依教修行，人谓之佛心天子。达摩初见武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？摩云：无功德。早是恶水蓦头浇，若透得这个无功德话，许尔亲见达摩。且道，起寺度僧，为什么都无功德？此意在什么处？帝与娄约法师傅大士昭明太子，持论真俗二谛。据教中说，真谛以明非有，俗谛以明非无，真俗不二，即是圣谛第一义，此是教家极妙穷玄处，帝便拈此极则处，问达摩：如何是圣谛第一义？摩云：廓然无圣。天下衲僧跳不出，达摩与他一刀截断。如今人多少错会，却去弄精魂，瞠眼睛云：廓然无圣。且喜没交涉。五祖先师尝说：只这廓然无圣，若人透得，归家稳坐。一等是打葛藤，不妨与他打破漆桶。达摩就中奇特。所以道，参得一句透千句万句。一时透，自然坐得断把得定。古人道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。达摩劈头与他一拶，多少漏逗了也。帝不省，却以人我见故，再问对朕者谁？达摩慈悲忒杀，又向道不识。直得武帝眼目定动不知落处，是何言说，到这里有事无事，拈来即不堪。端和尚有颂云：一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶，直归少室峰前坐，梁主休言更去招。复云：谁欲招？帝不契，遂潜出国。这老汉只得怰懜，渡江至魏，时魏孝明帝当位，乃此北人种族，姓拓跋氏，后来方名中国。达摩至彼，亦不出见。直过少林，面壁九年，接得二祖，彼方号为壁观婆罗门。梁武帝后问志公，公云：陛下还识此人否？帝曰：不识。且道与达摩道底，是同是别，似则也似，是则不是，人多错会道，前来达摩是答他禅，后来武帝是对他志公，乃相识之识，且得没交涉。当时志公恁么问，且道作么生只对，何不一棒打杀，免见搽胡，武帝却供他款道不识，志公见机而作，便云：此是观音大士，传佛心印。帝悔，遂遣使去取，好不唧溜，当时等他道此是观音大士传佛心印，亦好摈他出国，犹较些子。人传，志公天鉴十三年化去，达摩普通元年方来，自隔七年，何故却道同时相见，此必是谬传。据传中所载，如今不论这事，只要知他大纲。且道达摩是观音，志公是观音，阿那个是端的的观音？既是观音，为什么却有两个？何止两个，成群作家。时后魏光统律师，菩提流支三藏，与师论议，师斥相指心，而褊局之量，自不堪任，竟起害心，数加毒药，至第六度，化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使，于葱岭遇师手携只履而往。武帝追忆，自撰碑文云：嗟夫，见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。复赞云：心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。且道，达摩即今在什么处，蹉过也不知。

圣谛廓然，箭过新罗，咦，何当辨的，过也，有什么难辨？对朕者谁，再来不直半文钱，又恁么去也，还云不识。三个四个中也，咄。因兹暗渡江，穿人鼻孔不得，却被别人穿，苍天苍天，好不大丈夫。岂免生荆棘。脚跟下已深数丈。阖国人追不再来，两重公案，用追作么，在什么处，大丈夫志气何在。千古万古空相忆。换手槌胸，望空启告。休相忆，道什么，向鬼里作活计。清风匝地有何极。果然，大小雪窜向草里辊。师顾视左右云：这里还有祖师么？尔待番款那，犹作这去就。自云：有，塌萨阿劳。唤来与老僧洗脚。更与三十棒赶出，也未为分外，作这去就，犹较些子。

且据寻窦颂此公案，一似善舞太阿剑相似，向虚空中盘礴，自然不犯锋芒。若是无这般手段，才拈著便见伤锋犯手。若是具眼者，看他一拈一掇，一褒一贬，只用四句，揩定一则公案。大凡颂古只是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。雪窦与他一拶，劈头便道：圣谛廓然，何当辨的？雪窦于他初句下著这一句，不妨奇特。且道，毕竟作么生辨的？直饶铁眼铜睛，也摸索不着，到这里，以情识卜度得么？所以云门道：如击石火，似闪电兴，这个些子，不落心机意识情想，等尔开口，堪作什么计较生时，鹞子过新罗。雪窦道：尔天下衲僧，何当辨的，对朕者谁？着个还云不识，此是雪窦忒杀老婆，重重为人处。且道，廓然与不识，是一般两般？若是了底人分上，不言而谕；若是未了底人，决下打作两橛。诸方寻常皆道：雪窦重拈一遍。殊不知，四句颂尽公案了。后为慈悲之故，颂出事迹。因兹暗渡江，岂免生荆棘。达摩本来兹土，与人解粘去缚。抽钉拔楔，铲除荆棘，因何却道生荆棘，非止当时，诸人即今脚跟下，已深数丈。阖国人追不再来，千古万古空相忆。可杀不丈夫。且道，达摩在什么处，若见达摩，便见雪窦末后为人处。雪窦恐怕人逐情见，所以拨转关捩子，出自己见解云：休相忆，清风匝地有何极。既休相忆，尔脚跟下事，又作么生？雪窦道，即今个里匝地清风，天上天下有何所极。雪窦拈千古万古之事，抛向面前，非止雪窦当时有何仍，尔诸人分上亦有何极。他又怕人执在这里，再著方便高声云：这里还有祖师么？自云有。雪窦到这里，不妨为人，赤心片片。又自云：唤来与老僧洗脚，太杀减人威光，当时也好，与本分手脚。且道，雪窦意在什么处？到这里，唤作驴则是，唤作马则是，唤作祖师则是，如何名邈，往往唤作雪窦使祖师去也，且喜没交涉。且道：毕竟作么生？只许老胡知，不许老胡会。

垂示云：“乾坤窄，日月星辰一时黑。直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当得向上宗乘中事。设使三世诸佛，只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了，到这里，作么生请益？道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。久参上士不待言之，后学初机直须究取。

祖道影疏，大须仔细。

未到不疑，切莫了手。

法施三千界、圆成一念无。

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